| 定義：感官是因應生命體生存而發展者，凡能維護生存之刺激，生命體輒趨近之。若用概念表達之，是稱「有利」；生命體對有利的感覺，概念上則稱為「好」；好的感覺存放在記憶中，經過經驗的孕育，最後的認知，就叫「美」。
漢字中，美＝羊大。羊大源自視覺，後引用於各種感官。
羊大者，其必為羊，於羊中必為大者。於其中，吾人得知下述信息：
１，在經驗法則中，羊之為羊，是一種「習慣認知」。
２，在生存法則中，羊以大為利，其肉可食，血可飲，毛可織，皮可寢。
３，在需求法則中，羊有大小老幼肥瘦，必也，擇其利者而利之。
由上述三條，衍生出「美的三原則」焉：
一、必然性：即經驗法則。
生命體生命之策略有二，一是大量繁殖，再不然選擇有利環境。大量繁殖者
不需要選擇，而選擇必以「同類、同親、同感」為原則。哺乳類利用哺育，將
此原則發揮到極致，久而久之，記憶中認知的必然性便告形成。
１，必然之必然：
鴨類甫出蛋殼，對任何出現在眼前的動態事物，一律「烙印記憶」中。因
為鴨需在母親的保護下迅速成長，以便遷徒，是必然性之明證。
群居動物需要較長的時間，以利喪親後的調適，致有「代親」的現象。但
動物界之「親情」僅係學習成長過程所必需，故代親不可過久，待本能性生
理行為成熟，其「必然性」尚以本能之需求為準。
人對美女之認知亦然，第一眼的印象，常來自過去之必然性。待相見的次
數多了，便與過去之印象逐漸摻和，美感改變，是為折衷之必然。
推論：「一見鍾情」常是幻覺，「青梅竹馬」只有記憶美。就算人娶了世
界小姐為妻，不要多久，就與自家姐妹看來分別不大。男性本具狩獵本能，
獵艷必然，若倫理道德約束不住，其獸性發作，便成野獸！女性之天職為撫
養下一代，其美感以安全為重，細節為先，若有威脅，妒性立生！
２，必然之非然：
政治與宗教是兩種人為改變他人必然性的手段，前者控制人的肉體，後者
控制人的精神。其控制方法，無非將某種非自然形成（多屬少數人的必然）
的認知，用儀式、生活、群體行為，不斷重複，使成必然。
這種非然性之美常較自然之必然感受強烈，因為在記憶中重覆次數過多，
其餘信息相對減少（有人認為自由能解放思想，實大錯特錯，執著於追求自
由者，往往只剩下自由兩字），形成思維的單一性，甚至於排他性。
３，必然之未必然：
以美女為例：各個時代有其不同的「審美觀」，時髦是炒作而來，其代價是
商業利益，即商人以廣告、媒體不斷渲染而來的「時代必然性」。
青少年對事物認識不深，大腦簡單，接受力極強，經常是被利用的對象。如
果成人也追求時髦，其目的有三：或因無中心思想無所適從；或因自卑而引吸
他人注目；或因某種利益而出此策。
二、親和性：即生存法則。
親和性有利生存，乃生存之印證，無法生存者，其認知毫無意義。
效率是生存的保障，其層次有三：
１，感官辨識的本性：
基本因素的重複性大、對比的明確性高、干擾的排除性強、經驗的輔助性多
都是易於辨識的條件。這些屬於美的絕對性質，與感官的接受能力有關。
好萊塢以怪物流涎、鬼魔猙獰、新潮狂歡、胡鬧打鬥以炫耀其技，即令能營
利於一時，但因有違辨識之本性，極易令人厭惡，乃沒落之兆也。
２，記憶中的聯想性：
人對事物之認知，其本體意義不大，但在過往經驗中，所得之印象，常與聯
想的感受有關。這種聯想性常是主觀，每個人都絕然不同。
３，時空條件的保持性：
人因時空之變化，往往認知到得失之間的差異，親和的程度因而有別。
在記性淡忘後，親和力降低；而回憶可保持親和力之延續。故此人常沉湎在
回憶中，其結果，常能增加美感。
美與情緒無關，是此也。
三、變化性：即需求法則。
變化有三：時間、空間、人心，茲不贅。
生命在億萬年的進化中，適應了環境的變化，感官形成一種有效的機制，是
稱「感覺閥」。其特性係對沒有變化之刺激，由於不具生存的威脅，便忽略不
計（電阻值提高）。
因此，對新奇變化之偵測，是適應環境必要的條件。
人追求新奇，正是感官經驗不足時重要的功能（男人因狩獵之需，求變心特
別強烈，故宜於創造、探險、競賽。女性則關心身邊瑣事，乃生活細節也）。
一旦經驗夠了（因人而定），好奇心就降低了（人到老時，一切淡然）。
|