卦十一 泰 〔坤乾〕〔地天〕
泰：小往大來，吉亨。
│ 象：正月之卦，泰綜否，且錯否。
│ 陰小，陽大，由內至外為往，反之為來。
│ 泰、否、既濟、未濟四卦，內卦與外卦情況反相，有消長之象。
│ 釋：天地交，陰陽二氣相通，故為泰，吉亨。
│彖：泰，小往大來吉亨，則是天地交，而萬物通也，上下交，而其志同也。內陽而
│ 外陰，內健而外順，內君子而外小人。君子道長，小人道消也。
│ 釋：陰去陽來，故吉亨，天地交泰萬物流通，上下交心，志同道合。內陽爻，
│ 外陰爻，內健，外順，內君子，外小人。君子之道增長，小人之道消失。
│象：天地交泰，后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。
│ 釋：天地交泰以後，自有因時因地制宜之法則，使人民安居樂業。
初九：拔茅茹，以其彙，征吉。
爻：（位），（應）。
通：本爻變為巽，重卦為升。〔巽而順，剛中而應。〕
註：拔茅茹，以其彙－－拔茅草時，因草根相連，一齊被拔起。
象：變巽＝草茅。茹＝根＝初爻。
初以陽居下，剛明之才，泰之初，志在上進，賢者以其類，同進之象。
釋：志同道合，努力上進，吉。
九二：包荒，用馮河，不遐遺。朋亡，得尚于中行。
爻：（位）中，（應）。
通：本爻變為離，重卦為明夷。〔內文明而外柔順，以蒙大難。〕
註：包荒，用馮河，不遐遺，朋亡－－處泰之道也，量大，勇為，深思，不黨。
得尚于中行－－合此四德，則能配合九二中行之道。
象：陽來乎下，故九二包初九之茅草，謂之包荒，意包容一切也。
九二變中爻為坎＝河。二爻位柔，陽勇健，故稱馮河。
二與初為邇，隔三、四，與五為遐。九二上應六五，不顧其遠，故稱不遐遺。
朋者初爻也，三陽同進，朋也。不計朋友之私，故稱朋亡。
釋：量大，勇為，深思，不黨，始能光大。
九三：�茈迨ㄚ@，�茤馱ㄣ_，艱貞 咎，勿恤其孚，于食有福。
爻：（位），（應），（比）扶。
通：本爻變為兌，重卦為臨。〔剛浸而長，說，而順剛中而應。〕
註：�茈迨ㄚ@，�茤馱ㄣ_－－陸地必有高低，運動必有往復。
勿恤其孚，于食有福－－勿期望別人有信於我，對已經得到的就應該滿足。
象：上卦坤為地，地上有平有坡。九三變為兌＝食之象。
釋：世事變化不測，於艱難中要正直不阿，隨遇而安。
六四：翩翩不富，以其鄰，不戒以孚。
爻：（位），（應），（比）乘。
通：本爻變為震，重卦為大壯。〔大者壯也，剛以動，故壯。〕
註：翩翩不富，以其鄰，不戒以孚－－環境不宜，結伴為鄰，互信互諒。
象：適為陰陽交泰之爻，外卦之三陰爻翩翩而至。
變震綜巽＝富，又＝進退不果。坤地本為在下之物，此乃結伴下行之象。
釋：環境不適，結伴另謀發展。
六五：帝乙歸妹，以祉元吉。
爻：（位）中，（應）。
通：本爻變為坎，重卦為需。〔險在前也，剛健而不陷。〕
註：帝乙－－殷商紂王之父，賢君。歸妹－－婦女出嫁。
帝乙歸妹，以祉元吉－－帝乙其妹下嫁朝臣，以求江山之固。
象：中爻三四五為雷，二三四為澤，互卦為歸妹。
釋：施恩惠眾，以求長保安泰。
上六：城復于隍，勿用師，自邑告命，貞吝。
爻：（位），（應）。
通：本爻變為艮，重卦為大畜。〔日新其德，剛上而尚賢。〕
註：隍－－未經整頓之土地。城－－掘隍之土，累積之，始為城。
城復於隍，勿用師，自邑告命－－城復舊觀，人力難回，各人自求多福。
象：坤為眾，中爻為震，變爻大象離＝戈兵。眾動戈兵，師之象。
中爻兌＝口，告之象。兌綜巽＝命之象。
釋：甘盡苦來，天道往還，人不可力爭也，正則有咎。
卦十二 否 〔乾坤〕〔天地〕
否之匪人，不利君子貞，大往小來。
│ 註：否－－閉塞。匪人－－非人，乃天也。
│ 象：否綜泰，且錯泰。七月之卦。
│ 釋：天數變化，循環不已，君子守正亦不利，得少失多。
│象：天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以祿。
│ 釋：君子應收歛言行，不可追求榮華富貴。
初六：拔茅茹，以其彙，貞吉亨。
爻：（應）。
通：本爻變為震，重卦為�茼k。〔動而健，剛中而應，大亨以正。〕
註：拔茅茹，以其彙－－拔茅草時，草根相連，一齊被拔起。
象：否綜泰，初爻爻辭相同，但本爻為陰，故應求之以正。
釋：牽一髮而動全身，守正始得吉亨。
六二：包承，小人吉，大人否亨。
爻：（位）中正，（應）。
通：本爻變為坎，重卦為訟。〔上剛下險，險而健。〕
註：包承－－包容他人之態度，承受自己之苦難。
象：陰為小人，三陰＝小人成群。
釋：逆來順受，小人吉，君子應受折難，則亨。
六三：包羞。
爻：（應），（比）承。
通：本爻變為艮，重卦為遯。〔剛當位而應，與時行也。〕
註：包羞－－忍受羞辱。
象：陰佔陽位，內卦終，面對九四有愧也。
釋：心中慚愧。
九四：有命，咎，疇離祉。
爻：（應），（比）據。
通：本爻變為巽，重卦為觀。〔盥而不薦，有孚顒若。〕
註：疇離祉－－同類（三陽）皆霑福祉。
象：變巽＝命，又＝順命。
釋：受命於上，咎，同霑福祉。
九五：休否，大人吉，其亡其亡，繫于苞桑。
爻：（位）中正，（應）。
通：本爻變為離，重卦為晉。〔明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行。〕
註：其亡其亡，繫于苞桑－－否雖將成過去，卻如繫於柔弱的苞桑上一般不穩定。
象：九五近卦之終，否將過去，又以陽剛居中正，故大人吉。
中爻巽＝木，又＝繩，繫之象。陰木柔弱，象徵苞桑。
釋：惡運將過，君子吉，但千萬不能大意。
上九：傾否，先否後喜。
爻：（應）。
通：本爻變為兌，重卦為萃。〔順以說，剛中而應，聚也。〕
象：變兌＝悅，喜之象。
釋：惡運已過，終於有喜。
卦十三 同人 〔乾離〕〔天火〕
同人于野，亨，利涉大川，利君子貞。
│ 註：同人－天下大同之道，聖賢無私之心。于野－郊野，無私無黨之處。
│ 象：同人綜大有。下離＝火、日。上卦乾＝天。
│ 日升於天，普照天下，大同大公之狀，是名同人。
│ 六二之離＝同人，應乎外卦乾＝無私、保黨、無親之郊野。
│ 釋：同人無私，亨，利於成大事，利於君子之道。
│彖：同人，柔得位，得中，而應乎乾，曰同人。
│ 釋：柔爻得六二之位，上遇乾天，亦同得九五之位，故稱同人。
│象：天與火同人，君子以類族辨物。
│ 釋：天與火同屬一類，君子宜將事分門別類，以供應用。
初九：同人于門，咎。
爻：（位），（比）扶。
通：本爻變為艮，重卦為遯。〔剛當位而應，與時行也。〕
象：變艮＝門。本爻無應＝無私之象。
釋：與人同門，咎。
六二：同人于宗，吝。
爻：（位）中正，（應），（比）承。
通：本爻變為乾，重卦為乾。〔天道之本然，人事之當然。〕
象：凡離變乾而應乎陽者，皆謂之宗，蓋乾為陽卦之祖也。
上應九五之宗，為有私黨之象。
釋：結黨營私，吝。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。
爻：（位），（比）據。
通：本爻變為震，重卦為�茼k。〔動而健，剛中而應，大亨以正。〕
註：伏戎于莽，升其高陵，三歲不興－－伏兵於草叢中，登山窺敵，三年不出戰。
象：離錯坎＝隱伏。中爻巽＝草莽。巽變為艮＝高陵。離數三＝三歲。
九三剛而忌，知六二與九五之盟，懼九五，戀六二，伏兵深壘，備戰。
釋：私心太重，與人為敵，難有所得。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
爻：無。
通：本爻變為巽，重卦為家人。〔女正位乎內，男正位乎外。〕
象：離＝墉牆。九四擬征六二，然以剛居柔，九三尚不能戰，自以不攻為吉。
釋：有所圖謀，幸不能成，吉。
九五：同人先號咷而後笑，大師克相遇。
爻：（位）中正，（應）。
通：本爻變為離，重卦為離。〔重明以乎正，乃化成天下。〕
註：同人先號咷而後笑，大師克相遇－－同人先哭後笑，大軍克敵後相遇。
象：下離錯坎＝憂，九五變中爻為兌＝悅，是先憂後笑也。
九五變離，中爻錯震＝戈兵動，大軍之象。
同人＝九五與六二同心同德也。中間所阻之陽爻，即克敵之象。
釋：在艱苦奮鬥下，終能克服萬難，達到目的。
上九：同人于郊，�荇活C
爻：無。
通：本爻變為兌，重卦為革。〔二女同居，其志不相得。〕
象：乾＝郊。
釋：居於郊外，無悔。
卦十四 大有 〔離乾〕〔火天〕
大有：元亨。
│ 象：大有綜同人。
│ 釋：盛大豐有，大亨。
│彖：大有，柔得尊位，而上下應之，曰大有。其德剛健而文明，應乎天而時行。
│ 象：柔得尊位，六五也，一陰尊而五陽應之。火在天上，其大而有德也。
│ 釋：柔能克剛，賴其仁德也。其德受之於天，時機已至而順行。
│象：火在天上，大有，君子以遏惡揚善，順天休命。
│ 釋：君子宜止惡掖善，順行天命。
初九：�茈畾`，匪咎。艱則咎。
爻：（位）。
通：本爻變為巽，重卦為鼎。〔聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。〕
象：上卦離＝戈兵，九四對初九＝對壘，幸初爻去離尚遠，�荇`之象。
釋：大有之初，難免血氣方剛，守艱則咎。
九二：大車以載，有攸往咎。
爻：（位）中，（應）。
通：本爻變為離，重卦為離。〔重明以乎正，乃化成天下。〕
象：乾錯坤＝大車。離錯坎＝滿載之象。
二變中爻＝股，巽錯震＝足。股足震動＝有攸往之象。
六五柔弱主政，九二陽剛如大車之任重道遠，雖逾越本分，咎。
釋：任重道遠，可以有所作為，咎。
九三：公用亨于天子，小人弗克。
爻：（位）。
通：本爻變為兌，重卦為睽。〔二女同居，其志不同行。〕
註：公用亨于天子，小人弗克－－諸侯之功高，享受有如天子，小人則不可。
象：九三＝下卦之天位，陽爻稱公，乃諸侯之象。
六五得上下輔佐，天子也，公侯有所得必進奉天子，小人不克之象。
釋：君子可獲上寵，小人則不得。
九四：匪其彭，咎。
爻：（比）扶。
通：本爻變為艮，重卦為大畜。〔日新其德，剛上而尚賢。〕
註：彭－－鼓聲。出鋒頭的機會，或謂盛多之貌。
九四不得其位，未能大展雄聲，幸有自知之明，比扶柔順之君。
釋：不喧賓奪主，咎。
六五：厥孚交如，威如吉。
爻：（位）中，（應），（比）承乘。
通：本爻變為乾，重卦為乾。〔天道之本然，人事之當然。〕
註：厥孚交如－－下從乎上，上信於下。威如－－有威嚴之狀。
象：大有之世，君仁臣賢，誠信之極，惟君道貴剛，過柔則危，當有威嚴。
釋：下誠上信，應有威嚴，吉。
上九：自天祐之，吉�茪ㄖQ。
爻：（比）據。
通：本爻變為震，重卦為大壯。〔大者壯也，剛以動，故壯。〕
釋：上得天心，吉無不利。
卦十五 謙 〔坤艮〕〔地山〕
謙：亨，君子有終。
│ 象：謙錯豫。
│ 釋：謙亨通，君子之道也。
│彖：謙亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，
│ 鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。
│ 釋：天地鬼神皆以謙成事，謙卑為君子之最高準則。
│象：地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。
│ 釋：山高而屈居地之下，是謙之象也。君子處世，理應損多益少，稟公持平。
初六：謙謙君子，用涉大川，吉。
爻：無。
通：本爻變為離，重卦為明夷。〔內文明而外柔順，以蒙大難。〕
象：以柔處下，謙之極也。
釋：若能謙，大有成就，吉。
六二：鳴謙，貞吉。
爻：（位）中正，（比）承。
通：本爻變為巽，重卦為升。〔巽而順，剛中而應。〕
象：卦體內實外虛，有飛鳥之象。中爻震＝善鳴，飛鳥而善鳴，是飛鳥遺音也。
小過、豫與本卦皆有飛鳥遺音之象，故曰鳴。
柔順中正，備具謙德。輔佐九三，互為和鳴。
釋：以謙自稱，正則吉。
九三：勞謙君子，有終吉。
爻：（位），（應），（比）扶據。
通：本爻變為坤，重卦為坤。〔萬物資生，乃順承天，坤厚載物。〕
象：中爻坎＝勞，＝井。
唯一之陽爻剛健得位，有應有比，勞苦而又能謙，乃正人君子之象。
釋：勤勞又謙虛的君子，持之有恒，吉。
六四：�茪ㄖQ，撝謙。
爻：（位），（比）承乘。
通：本爻變為震，重卦為小過。〔飛鳥遺之音，不宜上，宜下。〕
註：撝－－布施。
象：六五之君有謙德，九三功高，四近君，更應施其謙。
釋：謙虛待人，�茪ㄖQ。
六五：不富以其鄰，利用侵伐，�茪ㄖQ。
爻：（位）中。
通：本爻變為坎，重卦為蹇。〔險在前也。見險而能止，知矣哉。〕
註：不富以其鄰－－富者眾之所歸也，不富而能有其鄰，必然有謙順之德。
象：上卦坤＝眾，中爻震＝動，六五變離＝戈兵，眾動戈兵＝侵伐。
柔居尊，上而謙，鄰六四乘剛，如犯上應行鎮壓。
釋：有謙德能服眾，若佐以威武，�茪ㄖQ。
上六：鳴謙，利用行師，征邑國。
爻：（位），（應）。
通：本爻變為艮，重卦為艮。〔艮其背不獲其身，行其庭不見其人。〕
象：坤土＝邑國，為自己管轄之地。應於九三＝共鳴。
上六乃謙之極，過於謙遜則難孚眾望，故有行師，以平服內亂之象。
釋：謙極，難以服眾也。
卦十六 豫 〔震坤〕〔雷地〕
豫：利建侯行師。
│ 註：豫－－和樂，愉悅。因愉悅而順從之意。
│ 象：豫錯謙。震＝長子，可建侯。中爻坎陷，一陽統眾陰，行師之象。
│ 屯有震無坤＝建侯，謙有坤無震＝行師。豫震坤皆全＝建侯行師。
│ 釋：利於用兵建國。
│彖：豫，剛應而志行，順以動。豫，豫順以動，故天地如之。而況建侯行師乎。天
│ 地以順動，故日月不過而四時不忒。聖人以順動，則刑罰清而民服。
│ 象：九四剛健，一陽動，而眾陰從之＝豫之象。
│ 釋：動順之道，天地之正理，順之則樂。眾人皆樂，是為豫也。
│象：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。
│ 象：中爻坎＝樂。五陰從一陽＝崇德之象。帝出于震＝上帝之象。
│ 釋：雷擊之時，大地響應，是以聞聲乃作樂以示崇敬，奏之廟堂。
初六：鳴豫，凶。
爻：（應）。
通：本爻變為震，重卦為震。〔震驚百里，不喪匕鬯。〕
象：應於九四＝和鳴。
初六陰柔小人，上攀權臣九四，志得意滿狀。
釋：自命不凡，凶。
六二：介于石，不終日，貞吉。
爻：（位）中正。
通：本爻變為坎，重卦為解。〔險以動，動而免乎險。〕
註：介－－物自中分為二。
不終日－－不需要到最後才知事態之真相。
象：六二中正，介於初六、六三間。中爻艮＝石，故言介於石。
逸樂能令人溺，六二能介於石，無應無比，不為上下眾爻所影響。
釋：堅守原則，不苟同，正則吉。
六三：盱豫，悔，遲有悔。
爻：（比）承。
通：本爻變為艮，重卦為小過。〔飛鳥遺之音，不宜上，宜下。〕
註：盱－－張目。
象：中爻錯離＝目。
六三不得位，上羨九四之權勢，自縱其欲。
釋：好逸惡勞，有悔。遲必有悔。
九四：由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。
爻：（應），（比）據扶。
通：本爻變為坤，重卦為坤。〔萬物資生，乃順承天，坤厚載物。〕
註：朋－－眾。盍－－合。簪－－婦人冠上之飾，以總聚其髮，引申為聚。
由豫，大有得，勿疑，朋盍簪－－豫悅是必然的，勿疑，朋類自當合聚。
象：四居臣位近君，危疑之地。中爻坎＝疑。中爻艮＝止，是不疑之象。
下坤＝婦人，一陽橫于三陰之首＝簪。
九四獨陽，眾望所歸，勿有疑慮，是眾陰所寄望者。
釋：以天下為己任，求仁而得仁。
六五：貞疾，恒不死。
爻：（位）中，（比）乘。
通：本爻變為兌，重卦為萃。〔順以說，剛中而應，聚也。〕
象：中爻坎＝疾。
當豫之時，以柔居尊，沈溺於豫。乘九四之剛，是有疾之兆，但無大礙。
釋：難有所作為，也無大災。
上六：冥豫，成有渝，咎。
爻：（位）。
通：本爻變為離，重卦為晉。〔明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行。〕
註：冥豫，成有渝－－沉溺於歡樂，不可自拔，或能有所改變。
象：陰柔居豫之極，昏冥之象。
釋：樂極生悲，回頭咎。
卦十七 隨 〔兌震〕〔澤雷〕
隨：元亨利貞，咎。
│ 象：隨綜蠱。兌＝少女，震＝長男。少女從長男之後，隨也。
│ 釋：有元亨利貞四德，方可咎。因隨者必須隨正者行，否則有咎。
│彖：隨，剛來而下柔，動而說，隨。大亨貞咎，而天下隨時，隨時之義大矣哉。
│ 註：說＝悅。
│ 象：震卦剛，兌卦柔。
│ 釋：剛強影響柔弱，弱者隨從強者。大亨，正則無咎。而天下所隨者，時機也
│ 。隨時之意義，重大之極也。
│象：澤中有雷，隨，君子以嚮晦入宴息。
│ 象：兌上震下，雷在澤下之象。
│ 釋：雷藏澤下，時未至也，君子不宜有所作為。
初九：官有渝，貞吉，出門交有功。
爻：（位），（比）扶。
通：本爻變為坤，重卦為萃。〔順以說，剛中而應，聚也。〕
註：官有渝－－所隨之主體有所變化。
出門交有功－－門內為自家人，皆隨私情。出門而交，則以功能為重也。
象：初隨二。下卦為震，長子也，今隨而動，是為有變。中爻艮＝門。
六二中正，故言出門交而有功。
釋：隨著環境改變，正則吉。在外行事，應摒除私情。
六二：係小子，失丈夫。
爻：（位）中正，（應），（比）乘。
通：本爻變為兌，重卦為兌。〔悅也。〕
註：係－－繫。
象：中爻巽＝繩，以繩繫也。陰爻為小子＝六三，陽爻為丈夫＝九五。
二應隨三，故言繫小子。失去九五，謂失丈夫。
釋：得不償失。
六三：係丈夫，失小子，隨有求得，利居貞。
爻：（比）承。
通：本爻變為離，重卦為革。〔二女同居，其志不相得。〕
象：三隨四＝係丈夫，中爻巽，有財富，故有所得。失小子＝遠六二也。
繫於九四，然九四不正，故唯有行正為利。
釋：雖有所得，但唯利於居正。
九四：隨有獲，貞凶，有孚在道以明，何咎。
爻：（比）據。
通：本爻變為坎，重卦為屯。〔剛柔始交而難生，動乎險中大亨貞。〕
象：九四獲下爻之心，故有獲，然九四為臣，應隨君，不可有獲於私之象。
變坎＝有孚。震為大塗＝道。變坎錯離＝明。
釋：功高震主，雖正亦凶。唯有至誠，邀上信以明哲保身。
九五：孚于嘉，吉。
爻：（位）中正，（應），（比）扶。
通：本爻變為震，重卦為震。〔震驚百里，不喪匕鬯。〕
象：八卦正位，兌在六，九五義當隨上六，是為嘉。
釋：名正言順，吉。
上六：拘係之，乃從維之，王用亨于西山。
爻：（位），（應），（比）乘。
通：本爻變為乾，重卦為�茼k。〔動而健，剛中而應，大亨以正。〕
註：拘係之，乃從維之－－繫之又繫，固結而不可解也。
西山－－岐山在周之西，故曰西山。
象：兌居西方，兌錯艮＝山，西山之象。
釋：受到環境拘束，身不由己。
卦十八 蠱 〔艮巽〕〔山風〕
蠱：元亨，利涉大川，先甲三日，後甲三日。
│ 註：蠱－－物久腐壞而蠱生。
│ 先甲三日，後甲三日－－在甲日前後三日，是時機也。
│ 象：蠱綜隨。中爻震木，在兌澤之上，故利涉大川。
│ 釋：當蠱之時，久亂待治，正是其時，不可誤也。
│彖：蠱，剛上而柔下，巽而止。
│ 象：艮陽剛居上，巽陰柔在下。
│ 釋：蠱之發生，在於上剛愎自用，情不下達，在下者柔弱無力，情不能上通。
│象：山下有風，蠱，君子以振民育德。
│ 象：艮下為巽＝風在山下。
│ 釋：山下有風，事物敗壞，蠱之時也，君子應該喚醒民眾，培育才德。
初六：幹父之蠱，有子考咎，厲終吉。
爻：（比）承。
通：本爻變為乾，重卦為大畜。〔日新其德，剛上而尚賢。〕
註：幹－－木幹直立，引申為治理解。
父－－蠱者前人已壞之緒，故各爻皆有父母之象。
幹父之蠱，有子考咎－－整理父親已敗壞之事業，有子女則可行。
象：中爻震木，下卦巽木＝幹。
初六柔弱，不足勝任，危厲之象。
釋：整頓已敗壞的事業，需要得人，初困難，終吉。
九二：幹母之蠱，不可貞。
爻：（位）中，（應），（比）據。
通：本爻變為艮，重卦為艮。〔艮其背不獲其身，行其庭不見其人。〕
象：巽＝入，順勢而變也。
九二中而不正，上應六五，本身不正，不可堅持於正之象。
釋：客觀條件所限，不可過於堅持。
九三：幹父之蠱，小有悔，�茪j咎。
爻：（位），（比）扶。
通：本爻變為坎，重卦為蒙。〔山下有險，險而止。〕
象：九三過剛，兼於下卦上卦之間，急求表現，難免出錯。
釋：處事操之過急，小有悔，�茪j咎。
六四：裕父之蠱，往見咎。
爻：（位），（比）乘。
通：本爻變為離，重卦為鼎。〔聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。〕
象：柔位居柔，非能治者，故而放縱寬容，因此有咎。
釋：優柔寡斷，處事有咎。
六五：幹父之蠱，用譽。
爻：（位）中，（應），（比）承。
通：本爻變為巽，重卦為巽。〔剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛。〕
象：柔居中位，下有九二之應，能用人故得譽。
釋：問題迎刃而解，名利雙收。
上九：不事王侯，高尚其事。
爻：（比）據。
通：本爻變為坤，重卦為升。〔巽而順，剛中而應。〕
象：艮＝止，不事之象。變坤錯乾＝王侯之象。巽＝高，高尚之象。
釋：隱居不問世事，以高潔自守。
卦十九 臨 〔坤兌〕〔地澤〕
臨：元亨利貞，至于八月有凶。
│ 註：臨－－逼進。
│ 象：臨綜觀。二陽於下逼進於陰，是稱為臨。十二月之卦。
│ 上坤＝順，下兌＝悅，順而悅也。
│ 二陽方長於下，陽道趨盛，至于八月，則其道消，為有凶之象。
│ 釋：九二上應六五，皆居中，故正而大亨，然至八月之時，陽盡有凶。
│彖：臨，剛浸而長，說而順，剛中而應。
│ 註：浸－－漸漸。
│ 釋：陽剛漸漸增長，內悅而外順也。
│象：澤上有地，臨，君子以教思�蚑a，容保民�蚚式C
│ 象：上坤下兌＝澤上有地之象。
│ 釋：君子教誨世人，澤惠無窮，助民之生計，濟世於眾。
初九：咸臨，貞吉。
爻：（位），（應）。
通：本爻變為坎，重卦為師。〔剛中而應，行險而順。〕
註：咸－－感也。
象：初九，九二臨乎四陰，陽感於陰。
釋：有感之始，正而吉。
九二：咸臨，吉，�茪ㄖQ。
爻：（位）中，（應），（比）扶。
通：本爻變為震，重卦為復。〔出入�荅e，朋來咎。〕
象：剛而得中，又有上進之勢。
釋：時至矣，吉，無不利。
六三：甘臨，�荍韺Q，既憂之，咎。
爻：（比）乘。
通：本爻變為乾，重卦為泰。〔君子道長，小人道消也。〕
象：臨上卦坤，坤味甘，故曰甘臨。陰居陽位，不正而臨，故�荍韺Q。
兌＝口，甘之象。變乾＝惕若，憂之象。
釋：光說不練，�荍Q。若有所憂，則咎。
六四：至臨，咎。
爻：（位），（應）。
通：本爻變為震，重卦為歸妹。〔人之終始也。〕
象：六四，坤兌之交，且下應九，至臨（到臨）之象。
釋：條件位置相當，無咎。
六五：知臨，大君之宜。吉。
爻：（位）中，（應）。
通：本爻變為坎，重卦為節。〔剛柔分而剛得中。〕
註：知－－智也。
象：變坎＝智。六五應九二剛中之賢，能用賢，智也。
柔居中，天子知人善用，宜其位也，吉。
釋：知人善用，吉。
上六：敦臨，吉，咎。
爻：（位）。
通：本爻變為艮，重卦為損。〔損下益上，其道上行。〕
象：坤變艮＝敦厚。
得其柔位，厚道親切。
釋：位尊而厚道，吉而咎。
卦二十 觀 〔巽坤〕〔風地〕
觀：盥而不薦，有孚顒若。
│ 註：盥－－將祭而潔手也。薦－－奉酒食以祭也。
│ 顒－－大頭。顒若－－仰觀以示尊敬之狀。
│ 象：觀綜臨。
│ 釋：洗手後不參加獻禮，站在一旁，誠敬地觀禮。
│彖：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。
│ 象：上二爻為陽，下皆為陰，乃向下觀之狀。
│ 巽坤皆順，順而觀。下為坤，是觀天下之象也。
│ 釋：欲觀者，必須高而正，始能廣而知理。
│象：風行地上，觀，先王以省方觀民設教。
│ 象：巽上坤下，是風行於地上之象。
│ 古謂天圓地方，以坤為方，故稱省方。
│ 釋：巡視地方，以察民隱，以設教化。
初六：童觀，小人咎，君子吝。
爻：無。
通：本爻變為震，重卦為益。〔損上益下，其道大光。〕
象：中爻艮＝少男，童子象。
釋：童子小人視野淺近，故咎，君子則有吝。
六二：闚觀，利女貞。
爻：（位）中正，（應）。
通：本爻變為坎，重卦為渙。〔剛來而不窮，柔得位乎外而上同。〕
註：闚－－窺視也。
象：中爻艮＝門。爻變坎＝隱伏，坎錯離＝目。目在門內隱伏處，窺視之象也。
六二為陰，是為女象。女本性陰，宜暗中觀察，但男性不宜。
釋：觀察方式曖昧，唯適合女性。
六三：觀我生，進退。
爻：（應）。
通：本爻變為艮，重卦為漸。〔進以正，可以正邦也。〕
註：我生－－我之所行所為，亦可謂我之陰陽正應。
象：六三居坤之上，處順之極，可進可退之象。
釋：自我檢討，以決定進退。
六四：觀國之光，利用賓于王。
爻：（位），（比）承。
通：本爻變為乾，重卦為否。〔大往小來，則是天地不交而萬物不通也。〕
象：下坤＝國。中爻艮＝輝光。九五＝君王，四承五＝賓于王之象。
釋：利於接受客座之職位。
九五：觀我生，君子咎。
爻：（位）中正，（應），（比）據。
通：本爻變為艮，重卦為剝。〔柔變剛也。〕
釋：自我鞭策，君子為民效勞，咎。
上九：觀其生，君子咎。
爻：（應）。
通：本爻變為坎，重卦為比。〔輔也，下順從也。〕
釋：不在其位，不謀其政，旁觀他人之事，咎矣。
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