卦四五 萃 〔兌坤〕〔澤地〕
萃：亨，王假有廟，利見大人，亨。利貞，用大牲吉，利有攸往。
│ 註：萃－－聚也。
│ 象：萃綜升。中爻巽木在艮闕上＝廟之象。九五中正＝大人之象。
│ 大象坎＝豕，外卦兌＝羊，內卦坤＝牛，皆為大牲之象。
│ 釋：當聚之時，可以格鬼神、見大人，亨而利正。凡用物當豐厚，大有所為。
│彖：萃，聚也，順以說，剛中而應，故聚也。
│ 象：水在地上，聚集為澤，上悅下順，九五剛與六二柔相應。
│ 釋：聚者匯合無間也。
│象：澤上於地，萃。君子以除戎器，戒不虞。
│ 釋：太平盛世，君子應事先防範，以戒不測。
初六：有孚不終，乃亂乃萃。若號，一握為笑，勿恤，往 咎。
爻：（應）。
通：本爻變為震，重卦為隨。〔剛來而下柔，動而說。〕
註：有孚不終，乃亂乃萃。若號，一握為笑，勿恤－－有德不能堅持，心志惶亂，
必將與同類為謀也。若願堅持正德，可呼九四為援，握手一笑，不必擔心。
象：初與四正應＝有孚，中爻巽＝進退，有孚不終之象。
坤＝迷亂，乃亂乃萃之象。兌＝口舌，號之象。中爻艮＝手，握。兌＝笑。
居萃之時，初六與二陰為群，迷亂失正，幸九四剛健，可往求之。
釋：有德無恒，常依附其黨。宜從君子，放鬆心情，往咎。
六二：引吉，咎。孚乃利用禴。
爻：（位）中正，（應）。
通：本爻變為坎，重卦為困。〔柔掩剛也。〕
註：引－－開弓也。利用禴－－祭祀在於心誠，禮薄無礙也。
象：大象坎＝弓引之象。中爻艮＝手，有弓即可引也。
六二與九五正應，得萃故吉。群陰相互牽引，往就明君，故咎。
釋：力量集中，吉，咎。有誠信自然會有天助。
六三：萃如嗟如，�荍韺Q。往咎，小吝。
爻：（比）承。
通：本爻變為艮，重卦為咸。〔柔上而剛下，二氣感應以相與。〕
象：大象坎＝憂，兌＝口，嗟嘆之象。
六三陰柔失位，居下卦之極，上應於天不得相遇，故有嗟恨之象。
釋：群小相聚，一無所成。可往咎，有小吝。
九四：大吉咎。
爻：（應），（比）據。
通：本爻變為坎，重卦為比。〔承也，下順從也。〕
象：眾聚之上，一陽相接，上為兌體之君，下為歸順之民，故大吉。
唯九四位不正，當人材萃聚，為惡則危矣，故必得大吉，然後無咎也。
釋：人材齊集，唯有行正始能咎。
九五：萃有位，咎。匪孚，元永貞，悔亡。
爻：（位）中正，（應），（比）扶。
通：本爻變為震，重卦為豫。〔剛應而志行，順以動。〕
註：匪孚－－不值得信任。
象：九五之尊，萃聚天下之眾，為萃有位之象。
釋：因地位名望而聚，咎。然德信不足，應永維正道，始能無悔。
上六：齎咨涕洟，咎。
爻：（位），（比）乘。
通：本爻變為乾，重卦為否。〔大往小來，則是天地不交而萬物不通也。〕
註：齎咨涕洟－－嗟嘆悲傷，痛哭涕零。
象：中爻艮＝鼻。大象坎＝淚水，兌＝口，咨嗟之象；又＝澤，涕洟之象。
陰柔小人，求萃不得，咨嗟涕洟哀求於五之象。
釋：地位不適，事業不宜，但咎。
卦四六 升 〔坤巽〕〔地風〕
升：元亨，用見大人，勿恤，南征吉。
│ 象：升綜萃。巽＝木，在坤土之下，將破土上升。大象坎＝憂，恤之象。
│ 釋：大亨，有才必有用，放心往南進。
│彖：柔以時升，巽而順，剛中而應，是以大亨。
│ 象：柔本不能升，時至乃升。內巽九二剛中，六五以順應之，故可升。
│ 釋：時機已至，自然上升。
│象：地中生木，升。君子以順德，積小以高大。
│ 釋：升之時，君子應注意德行，由少而多，由小而大。
初六：允升，大吉。
爻：（比）承。
通：本爻變為乾，重卦為泰。〔君子道長，小人道消也。〕
象：陰爻＝柔嫩之幼苗。初以陰柔之體居巽下，為巽之至，柔順之象。
二以剛中之德，上應於君，當升之者也。允者從也，從二同升乃大吉。
釋：柔順同升，大吉。
九二：孚乃利用禴，咎。
爻：（位）中，（應），（比）據。
通：本爻變為艮，重卦為謙。〔謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。〕
象：二與五正應，然下剛強，上柔弱，有誠信始得咎之象。
釋：有誠信乃得多助，咎。
九三：升虛邑。
爻：（位），（應），（比）扶。
通：本爻變為坎，重卦為師。〔剛中而應，行險而順。〕
象：上體為坤＝國邑，以實升虛（三升四）之象。
釋：上升無阻。
六四：王用亨于岐山，吉咎。
爻：（位），（比）乘。
通：本爻變為震，重卦為恒。〔雷風相與，巽而動，剛柔皆應。〕
象：坤錯乾＝君王。文王君岐山，上順天子，下順諸候，象徵有德之人得其位也。
四柔順，上順君，下順各爻，文王於岐山亦同此德，故有此象。
四上即為君位，在升之時，應有所忌，是以雖吉，僅得咎而已。
釋：有德者得其位，吉而咎。
六五：貞，吉，升階。
爻：（位）中，（應）。
通：本爻變為坎，重卦為井。〔井養而不窮也。〕
象：五下應九二剛中，以守正而吉。升之時，是提拔賢能，循階而升之象。
釋：無私而正，則吉，得以啟用賢才。
上六：冥升，利于不息之貞。
爻：（位），（應）。
通：本爻變為艮，重卦為蠱。〔上情不下達，下情不能上通。〕
象：坤＝迷冥。
釋：無可再升，唯利於自強不息而求正者。
卦四七 困 〔兌坎〕〔澤水〕
困：亨，貞。大人吉，咎，有言不信。
│ 象：困綜井。水居澤底，枯涸之水，是困窮也。
│ 九五剛中＝大人。兌＝口，言之象。坎＝耳痛，有言而不聽之象。
│ 釋：困頓之下始能亨，有操守有作為之正人吉。不必在意他人，言之無益。
│彖：困，剛揜也。
│ 註：揜－－被掩。
│ 象：九二為二陰所掩，四五為上六所掩。
│ 釋：正人君子被小人所遮掩。
│象：澤�茪禲A困。君子以致命遂志。
│ 釋：澤中�茪禲A困境，君子應殺生成仁，舍生取義。
初六：臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。
爻：（應），（比）承。
通：本爻變為兌，重卦為兌。〔說也，剛中而柔外。〕
象：人坐時臀在下，故初爻為臀。中爻巽木＝木根。坎＝隱伏，幽谷之象。
坎錯離＝三。六以陰柔處於至卑，又居坎險之下，難而又難之象。
釋：柔弱無力，陷於險境，難於脫困。
九二：困于酒食，朱紱方來，利用亨祀，征凶，咎。
爻：（位）中，（比）據扶。
通：本爻變為坤，重卦為萃。〔順以說，剛中而應，聚也。〕
註：困於酒食，朱紱方來，利用亨祀－－為環境所困，等待機會到來。
象：坎＝酒食。中爻離＝朱之象。巽＝繩紱之象。
二剛中之才，處困之時，上有九五，以其賢能，必來相謀之象。
釋：順應環境，靜待良機。有所為則凶，否則咎。
六三：困于石，據于蒺藜，入于其宮，不見其妻，凶。
爻：（比）承乘。
通：本爻變為巽，重卦為大過。〔大者過也。〕
象：兌錯艮＝石。坎＝蒺藜、王宮。中爻巽＝入。
六三陰柔失位，上下皆剛，有困于石據于蒺藜之象。
釋：進退維谷，窮途末路，凶。
九四：來徐徐，困于金車，吝，有終。
爻：（應），（比）據。
通：本爻變為坎，重卦為坎。〔水流而不盈，行而不失其信。〕
象：坎＝車。四與初相應，向下稱來。然四位不中正，其才不足，有徐徐之象。
初與二比，二有剛中之才，足以濟初，有金車之象。四因困於二而有吝。
釋：機會還未到，因條件不足，有吝，最終可成。
九五：劓刖，困于赤紱，乃徐有說，利用祭祀。
爻：（位）中正，（比）扶。
通：本爻變為震，重卦為解。〔險以動，動而免乎險。〕
註：困于赤紱－－忠臣難得之謂。
象：兌錯艮＝鼻，艮錯震＝足。兌＝毀折，故有截鼻去足之象。
九五之困，係困於未得天下之心，九二有剛中之德，將可濟困。
釋：困難之時，賢者難得，需要有耐心，以誠意信念團結上下。
上六：困于葛藟，于臲卼，曰動悔，有悔征吉。
爻：（位），（比）乘。
通：本爻變為乾，重卦為訟。〔上剛下險，險而健。〕
註：困于葛藟，于臲卼－－困於荒煙蔓草之間，驚惶不安。
象：艮＝山、徑路、蔓草。物極必反，困於極處，有變之象。
釋：困至極處，若知悔改正，則征吉。
卦四八 井 〔坎巽〕〔水風〕
井：改邑不改井，�茬鉐荓o。往來井井，汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。
│ 註：改邑不改井，�茬鉐荓o－－生活需要水，無論遷居何處，都要有井。
│ 汔至亦未繘井，羸其瓶－－井水已乾涸，取水時放繩至井底，失其瓶。
│ 象：井綜困。水入（＝巽）地下，以木（=巽）桶取之，謂之井。
│ 困卦坎在下，井卦坎在上，故稱往來井井。謂不論居住何處，皆需有井。
│ 釋：生活不能缺乏的事物，應行注意，不可失去。
│彖：巽乎水而上水，井，井養而不窮也。
│ 象：巽＝繩、木、入。水貯存地下，用繩繫桶取水用之。
│ 釋：水貯存於地下，需要時可取用，供應不缺。
│象：木上有水，井。君子以勞民勸相。
│ 釋：君子要勤勞工作，勸勉互助。
初六：井泥不食，舊井�虒V。
爻：（比）承。
通：本爻變為乾，重卦為需。〔險在前也，剛健而不陷。〕
象：陰澤在水之下＝泥。巽口在下＝不食之象。禽鳥高飛之物，不能入井也。
釋：勞而無功，不利於用。
九二：井谷射鮒，甕敝漏。
爻：（位）中，（比）據。
通：本爻變為艮，重卦為蹇。〔險在前也，見險而能止，知矣哉。〕
註：井谷射鮒，甕敝漏－－射井中的小魚時，把汲水之桶弄破了。
象：坎＝弓，射。巽＝魚，鮒。巽綜兌＝毀折，敝漏之象。
二剛中，上無應，比於初，有破甕漏水，無用之象。
釋：用得不是地方，白費功夫。
九三：井渫不食，為我心惻，可用汲，王明，並受其福。
爻：（位），（應），（比）扶。
通：本爻變為坎，重卦為坎。〔水流而不盈，行而不失其信。〕
註：井渫不食，為我心惻－－井水污澤待清理，不能飲用，人人同情。
可用汲，王明，並受其福－－聖上明智，知人善用，社稷同受其福。
象：中爻變震，非兌＝口不食之象。坎＝憂，惻之象。
三剛健得位，是可用之才也。
釋：人才未得其用，若有識者，當可大利天下也。
六四：井甃，咎。
爻：（位），（比）承乘。
通：本爻變為兌，重卦為大過。〔大者過也。〕
註：甃－－以磚砌其井。
四陰柔得位，上承九五之君，才不足，有待進修之象。
釋：整頓調理，咎。
九五：井洌，寒泉食。
爻：（位）中正，（比）扶據。
通：本爻變為坤，重卦為升。〔巽而順，剛中而應。〕
象：九五中正，才德皆美，於井道是為至善，不言吉者，水尚未出井口也。
釋：條件極佳，恰到好處。
上六：井收勿幕，有孚元吉。
爻：（位），（應），（比）乘。
通：本爻變為巽，重卦為巽。〔剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛。〕
註：井收勿幕－－打了水，不蓋其井。
象：坎口在上＝勿幕之象。
井水以上出為有用，本爻居井之上，井道成也。
釋：澤及他人，有誠信者大吉。
卦四九 革 〔兌離〕〔澤火〕
革：巳日乃孚，元亨，利貞，悔亡。
│ 註：革，巳日乃孚－－革，變革既有者，人多疑之，必若干時日後始能信。
│ 象：革綜鼎。澤上而火下，火燃則水涸，水決則火滅，必將有所變革也。
│ 釋：變革，必須假以時日始能昭眾信。大亨，正者有利，無悔。
│彖：革，水火相息。二女同居，其志不相得，曰革。
│ 象：離＝中女，兌＝少女，象二女同居。
│ 釋：同處一地，意見不同，觀念有異，必有變革。
│象：澤中有火，革。君子以治歷明時。
│ 註：治歷明時－－治曆法以明四時之序，意為明辨宇宙之道理。
│ 釋：君子應該明辨世間之道理，昭示眾人。
初九：鞏用黃牛之革。
爻：（位），（比）扶。
通：本爻變為艮，重卦為咸。〔二氣感應以相與，止而說。〕
象：離＝牛。中爻乾錯坤＝黃色。居初位卑，�茈i革之權，上�蚗部A不可為。
釋：在初宜堅定立場，不可妄動。
六二：巳日乃革之，征吉，咎。
爻：（位）中正，（應），（比）承乘。
通：本爻變為乾，重卦為夬。〔剛決柔也，健而說，決而和。〕
象：六二得位得應得比，乃時機到來之象。
釋：時機到時，可以行動，咎。
九三：征凶，貞厲，革言三就，有孚。
爻：（位），（應），（比）據。
通：本爻變為震，重卦為隨。〔剛來而下柔，動而說隨。〕
註：革言三就－－一再提出改革的建言。
象：兌＝口，言。離居三，三就之象。
九三以剛居剛，又居下卦離之上，躁於變革，有凶之象。
釋：激進有凶險，雖正亦厲。但能三思而行，則可信矣。
九四：悔亡，有孚，改命吉。
爻：無。
通：本爻變為坎，重卦為既濟。〔初吉，終亂。〕
註：改命吉－－已經改革成功了，吉。
九四革之盛也，革近君，若革之得當，自然無悔。
釋：無悔，有信用，事已成功，吉。
九五：大人虎變，未占有孚。
爻：（位）中正，（應），（比）扶。
通：本爻變為震，重卦為豐。〔大也，明以動。〕
象：九五中正＝大人。兌錯艮＝虎。兌＝變，秋季時，獸類換毛有變之象。
釋：有魄力之人，其作為有聲有色，必昭信於天下。
上六：君子豹變，小人革面，征凶，居貞吉。
爻：（位），（應），（比）乘。
通：本爻變為乾，重卦為同人。〔亨，利涉大川，利君子貞。〕
象：革之終，革道已成，君子徹底改變，小人則隨之，至是不可再變矣。
釋：革道已成，宜守，不可再革，正則吉。
卦五十 鼎 〔離巽〕〔火風〕
鼎：元吉亨。
│ 註：鼎－－烹飪之器。
│ 象：鼎綜革。巽下離上，下陰為足，二三四陽為腹，五陰為耳，上陽為鉉。
│ 釋：大吉，亨。
│彖：鼎，象也。以木巽火，亨飪也。聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。
│ 象：巽木入離火，有烹飪之象。
│ 釋：鼎，取其形象，燃木引火烹飪。一則祭奉天地，一則奉養聖賢。
│象：木上有火，鼎。君子以正位凝命。
│ 釋：君子應正其地位，認識其責任。
初六：鼎顛趾，利出否。得妾以其子，咎。
爻：（應），（比）承。
通：本爻變為乾，重卦為大有。〔其德剛健而文明，應乎天而時行。〕
註：鼎顛趾，利出否－－傾倒出鼎中之物，是否容易。
得妾以其子－－妻未生子，另娶一妾。
象：巽綜震＝足，趾。巽＝長女，位卑下，妾之象。震＝長子。
釋：為了達到目標，必須運用手段，咎。
九二：鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。
爻：（位）中，（應），（比）據。
通：本爻變為艮，重卦為旅。〔柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明。〕
象：九二剛居中，鼎中有實之象。初六九二相比，皆不正，故稱為仇。
九二與六五正應，其道亨通，是吉之象。
釋：踏實有為，認識明確，吉。
九三：鼎耳革，其行塞。雉膏不食，方雨虧悔，終吉。
爻：（位）。
通：本爻變為坎，重卦為未濟。〔小狐汔濟，濡其尾。〕
註：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨虧悔－－鼎中有美食，若烹之過熱，即不得
取食。唯有以水澆灑，使之冷卻，終於可食也。
象：變坎＝耳。三錯震＝足，行也，三變為坎＝陷，不能行，行塞之象。
離＝雉。坎＝膏。中爻兌變則非口＝口不食之象。
鼎耳＝六五之鼎黃耳也。
九三陽剛有才，然應於木火之極，烹飪太過，故有行塞之象。
釋：因為無意之錯誤，致有阻礙，應改弦易轍，終吉。
九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。
爻：（應），（比）扶。
通：本爻變為艮，重卦為蠱。〔上情不下達，下情不能上通。〕
註：覆公餗，其形渥－－食物傾覆，遭到重懲。
象：中爻震＝足，中爻兌＝毀折，鼎折足之象。
九四不中不正，且下應初六之陰柔，不能勝任之象。
釋：力不足，心不正，事敗且為害甚烈，凶。
六五：鼎黃耳，金鉉，利貞。
爻：（位）中，（應），（比）乘承。
通：本爻變為乾，重卦為姤。〔遇也，柔遇剛也。〕
註：鉉－－繫於鼎耳以扛鼎的用具。
象：五＝鼎耳，六五居中＝黃色。變乾＝金，鉉之象。
釋：可堪大用，利於正。
上九：鼎玉鉉，大吉�茪ㄖQ。
爻：（比）據。
通：本爻變為震，重卦為恒。〔雷風相與，巽而動，剛柔皆應。〕
象：變震＝玉。九性剛，居上。玉製之扛鼎用具，非為實用，貴重之象也。
鼎亦以上出為利，處上之終，鼎功之成也。
釋：寶物在手，大吉，�茪ㄖQ。
卦五一 震 〔震震〕〔雷雷〕
震：亨，震來虩虩，笑言啞啞，震驚百里，不喪匕鬯。
│ 象：震綜艮。
│ 釋：亨，人聞震心驚，但卻不放在心上，在震驚百里的聲威下，神色不變。
│彖：震，亨。
│ 釋：震，亨。
│象：洊雷，震。君子以恐懼脩省。
│ 釋：君子應知所戒懼，反省自修。
初九：震來虩虩，後笑言啞啞，吉。
爻：（位），（比）扶。
通：本爻變為坤，重卦為豫。〔剛應而志行，順以動豫，豫順以動。〕
釋：處變不驚，吉。
六二：震來厲，億喪貝，躋于九陵，勿逐七日得。
爻：（位）中正，（比）乘。
通：本爻變為兌，重卦為歸妹。〔人之終始也。〕
註：億喪貝，躋于九陵－－金錢損失極大，生命要緊，逃上山去。
象：乘剛＝震來厲。震＝足，中爻艮＝山。艮居七＝七之象。
居中得正，但因乘剛而得厲。
釋：震動劇烈，損失重大。且升高避之，將失而復得。
六三：震蘇蘇，震行�衵痋C
爻：（比）承。
通：本爻變為離，重卦為豐。〔大也，明以動。〕
註：震蘇蘇，震行�衵痋苤郋_得人膽顫心驚，小心行走，�茖a。
象：六三失位，居二震之間，故不安。
釋：震動戒懼，遷善改過，�茖a。
九四：震遂泥。
爻：（比）扶據。
通：本爻變為坤，重卦為復。〔出入�荅e，朋來咎。〕
象：中爻坎＝水，本爻變，則上卦為坤，中爻亦坤，水浸土＝泥之象。
九四失位，剛居柔位。陷群陰之間，滯溺之象。
釋：已無能為力，不可自拔。
六五：震往來厲，億�茬遄A有事。
爻：（位）中，（比）乘。
通：本爻變為兌，重卦為隨。〔剛來而下柔，動而說隨。〕
註：億�茬鄏釣①苤虼S有很大的損失，仍然有所作為。
象：柔弱居君位，上下無助應，震動之時有危厲。然因有中德，故不致於凶。
釋：震動變化劇烈，若能守住原則，雖有損失，仍能有作為。
上六：震索索，視矍矍，征凶。震不于其躬于其鄰，咎，婚媾有言。
爻：（位）。
通：本爻變為離，重卦為噬嗑。〔頤中有物〕
註：震索索，視矍矍－－震得心慌意亂。
震不于其躬于其鄰，咎－－在沒有親身經歷震動之前，能夠自律則咎。
婚媾有言－－最親的人，尚有意見。
象：變離＝視。凡震遇坎，多言婚媾。
釋：到危難之時，人心慌亂，征凶。平常應多作準備，自我鍛練，咎。
卦五二 艮 〔艮艮〕〔山山〕
艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，咎。
│ 註：艮其背，不獲其身－－如止於其背後，已無法接觸到其身體。
│ 行其庭，不見其人－－如經過其庭院，則行經之時背在人前，不見其人。
│ 象：艮綜震。艮＝止、門庭。
│ 釋：運動靜止，都是自然法則。
│彖：艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。
│ 釋：艮是停止之意，行止之間，必須合乎規律，始能發揚光大。
│象：兼山，艮。君子以思不出其位。
│ 註：兼山－－內一山，外又一山。
│ 釋：君子不應該超越自己的範疇。
初六：艮其趾，咎，利永貞。
爻：無。
通：本爻變為離，重卦為震。〔震驚百里，不喪匕鬯。〕
象：艮綜震＝足，初爻為趾。
釋：不輕舉冒進，咎，利於永遠正直。
六二：艮其腓，不拯其隨，其心不快。
爻：（位）中正，（比）承。
通：本爻變為巽，重卦為蠱。〔上情不下達，下情不能上通。〕
象：足趾之上為小腿之肚。二承三謂之隨。中爻坎＝憂，不快。
止之時，下卦六二居中不能止九三之健，有不能自主之象。
又九三健而動，既不能拯之，唯有隨之，心必不快。
釋：諸事未能自主，勉強隨之，心有不甘。
九三：艮其限，列其夤，厲熏心。
爻：（位），（比）據扶。
通：本爻變為坤，重卦為剝。〔柔變剛也。〕
註：艮其限，列其夤，厲熏心－－將人圍腰綁住，脊骨皮肉斷裂，痛得心不安。
象：中爻坎＝心病，錯離＝火，煙，薰心之象。
限＝上卦下卦之界限，即人之腰。腰部活動受限，不復能動也。
釋：進退受到限制，不當止而止，危懼痛苦。
六四：艮其身，咎。
爻：（位），（比）乘。
通：本爻變為離，重卦為旅。〔柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明。〕
象：艮＝止，止之又止。以陰居陰，自止其身，�茤狶@為之象。
釋：獨善其身，咎。
六五：艮其輔，言有序，悔亡。
爻：（位）中，（比）承。
通：本爻變為巽，重卦為漸。〔進以正，可以正邦也。〕
象：輔＝多言之象（見咸卦）。
釋：少言，言必有序，無悔。
上九：敦艮，吉。
爻：（比）據。
通：本爻變為坤，重卦為謙。〔謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。〕
象：人之止，難於其終。今於艮之極，非敦篤堅毅者，不可能止也。
釋：堅定如山，吉。
卦五三 漸 〔巽艮〕〔風山〕
漸：女歸吉，利貞。
│ 註：漸－－漸進也。歸－－婦人嫁曰歸。
│ 象：漸綜歸妹。艮下巽上，木在山上，有漸漸生長之象。
│ 釋：婦女得到歸宿，吉，利於守正。
│彖：漸之進也，女歸吉也。進得位，往有功也，進以正，可以正邦也。
│ 象：本卦與歸妹同體，歸妹出乎自然，本卦漸進亦合乎自然。
│ 釋：自然而然，女大將嫁也。嫁後成家，成家立業，社會才能安定。
│象：山上有木，漸。君子以居賢德善俗。
│ 釋：君子應居賢善之德，影響社會風俗。
初六：鴻漸于干，小子厲，有言，咎。
爻：無。
通：本爻變為離，重卦為家人。〔女正位乎內，男正位乎外。〕
註：鴻漸于干－－鴻飛翔於水涯，無著地之處，不能安也。
象：中爻離＝飛鳥，坎＝水，鴻為水鳥，居木（巽）之上。
艮＝少男，小子之象。內卦錯兌，外卦綜兌＝口舌，有言之象。
初六陰柔才弱，失位失應失比，小子難以自處之象。
釋：初出道，事事不順，在己有厲，在人有怨，咎。
六二：鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。
爻：（位）中正，（應），（比）承。
通：本爻變為巽，重卦為巽。〔剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛。〕
註：飲食衎衎－－有吃有喝，非常快樂。
象：艮＝石。二得位，漸進也。中爻坎＝飲食，巽綜兌＝悅樂衎衎之象。
釋：穩健進取，生活安定，吉。
九三：鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育，凶，利禦寇。
爻：（位），（比）扶據。
通：本爻變為坤，重卦為觀。〔盥而不薦，有孚顒若。〕
註：鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育－－環境漸改善，遂貪圖逸樂，不務正業。
利禦寇－－守正以避邪，以禦內心之寇。
象：爻變為坤＝陸。九三＝夫，六四＝婦。夫爻向上＝征。
此爻為坎之中，坎中滿＝孕。論不復、不育者，因互未濟卦也。
坎＝盜，離＝戈兵。
三居下卦之上，有進于陸之象。比扶四陰，有征而不復之象。
釋：環境漸改善，人心渙散，凶，利於自制。
六四：鴻漸于木，或得其桷，咎。
爻：（位），（比）乘承。
通：本爻變為乾，重卦為遯。〔剛當位而應，與時行也。〕
象：巽＝木，漸進之時，六四陰柔乘剛，處境不安之象。
鴻非棲於木之鳥，桷者橫平之枝，可供鴻暫棲之象。
釋：慎選合適之環境，咎。
九五：鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。
爻：（位）中正，（應），（比）據。
通：本爻變為艮，重卦為艮。〔艮其背不獲其身，行其庭不見其人。〕
象：爻變為艮＝山。離＝三。離中虛＝不孕
君得尊位，與六二正應，然三比二，四比五，難免私相授受之象。
釋：環境理想，但阻礙也多，最後終能克服。吉。
上九：鴻漸于逵，其羽可用為儀，吉。
爻：無。
通：本爻變為坎，重卦為蹇。〔險在前也，見險而能止，知矣哉。〕
註：逵－－雲天之路。其羽可用為儀－－其表現可作表彰。
象：上九，在山之上＝雲天。
釋：能超越物表，心不染著，吉。
卦五四 歸妹 〔震兌〕〔雷澤〕
歸妹：征凶，�荍韺Q。
│ 象：歸妹綜漸。震＝長男。兌＝少女，妹也。震＝動，兌＝悅，以悅而動。
│ 以悅而動，男悅女，女從男之義，女歸則得其正，故稱為歸妹。
│ 釋：男女以情相悅，隨合隨離，征凶，�荍韺Q。
│彖：歸妹，天地之大義也，天地不交而萬物不興，歸妹，人之終始也。
│ 釋：男女關係本為生命循環之基礎，人之歸宿。
│象：澤上有雷，歸妹。君子以永終知敝。
│ 釋：君子應著眼未來，知所取捨。
初九：歸妹以娣，跛能履，征吉。
爻：（位）。
通：本爻變為坎，重卦為解。〔險以動，動而免乎險。〕
註：娣－－古代習俗，陪嫁之妹也。
象：兌＝妾，娣之象。兌＝毀，震＝足、跛，不能行遠之象。
居下無應＝娣之象。初九為陽剛，在婦人為有賢貞之德，而處卑順之象。
釋：接受現實，忍氣吞聲，勉為其難，行事則吉。
九二：眇能視，利幽人之貞。
爻：（位）中，（應），（比）扶。
通：本爻變為震，重卦為震。〔可以守宗廟社稷，以為祭主也。〕
象：中爻離＝目，兌＝毀、眇，不能視遠之象（幽人請見履卦）。
九二陽剛得中，上應六五，然所應陰柔不正，，是賢女配劣夫之象。
釋：成就有限，利於自我犧牲之正。
六三：歸妹以須，反歸以娣。
爻：（比）乘承。
通：本爻變為乾，重卦為大壯。〔大者壯也，剛以動，故壯。〕
註：須－－賤妾。
歸妹以須，反歸以娣－－卑賤的女子，嫁人時最多只能作妾。
象：六三失位無應，陰柔而上下乘承，故象賤妾。
釋：失德失位，降格以求。
九四：歸妹愆期，遲歸有時。
爻：（比）扶據。
通：本爻變為坤，重卦為臨。〔剛浸而長，說而順剛中而應。〕
註：歸妹愆期，遲歸有時－－嫁期已過，延遲到適當的時候。
象：不得其位，陽健，故能堅持。
四之地位高，而下無應，有嫁期已遲之象。
釋：條件不符，寧可順延。
六五：帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月幾望，吉。
爻：（位）中，（應），（比）乘。
通：本爻變為兌，重卦為兌。〔說也，剛中而柔外。〕
註：帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良－－帝乙（商糾之父，賢君）將其妹
下嫁賢臣，所穿著之衣服非常平實。
月幾望－－日月相對之時，月光未盈滿，但柔在其中，有謙遜之德也。
象：兌＝少女，妹。乾＝衣袂。爻五變為兌＝不如爻三（妾）之袂良。
震＝東方，兌＝西方，坎＝月，離＝日，月之中爻剛健有德，月幾望之象。
六五下應於九二，下嫁之象。六五以順為德，是尚德不尚飾之象。
釋：外表並不重要，要有實質的內涵，吉。
上六：女承筐�蚢瞗A士刲羊�茼憛A�荍韺Q。
爻：（位）。
通：本爻變為離，重卦為睽。〔二女同居，其志不同行。〕
註：女承筐�蚢瞗A士刲羊�茼憛苤赲蔽螳氶A女筐中空無一物，男所殺的羊無血。
象：兌＝女，震＝士。震＝竹，竹筐。中爻坎＝血。兌＝羊。震綜艮＝手，承。
離＝戈兵，刲之象。羊在下，血在上，�茼憭孜H。
上六陰柔，無應無比，有嫁後得不到應有地位之象。
釋：有其名而無其實，無利可圖。
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