姑不論前述的漢字基因正確性如何，如若人類對感覺 沒有正確的認識，則絕不可能將人類的感覺建立在其他的 機體上。
下文即針對前文漢字基因的特性，對人類的感覺系統 略加說明（本文與生理無直接關聯，且略去嗅覺、味覺與 觸覺等部分）。
釋文：「感」－字身：咸，同也。 字首：心，內感器官，司情緒及認知。 ＊人同此心，有相同之認知。 「官」－字首：で，屋下。 字身：「眾」之古字，治眾意。 ＊屋下治眾者，亦即司一定職責者。 定義：生命體藉以偵測外界能量變化之器官。 釋文：「感」－字身：咸，同也。 字首：心，內感器官，司情緒及認知。 ＊人同此心，有相同之認知。 「覺」－字身：臼爻た，「學」字之首，待學也，蒙也。 字首：見，見到。 ＊見到自己蒙昧之處，感受到，意識到。 定義：生命體對能量變化的測知。
感官以性質可概分三類：一供輸入，如視、聽、味、 嗅、觸覺等；一供貯存，是大腦皮質層之意覺；另一種供 作內感，即心臟之受覺及直覺。
以人對感官的應用條件來看，可分意識可以控制及完 全被動的兩類。視覺及意覺屬於前者，有主觀的選擇性， 因人在面臨重大抉擇時，要集中注意力，就必須能對之加 以控制，其餘的感覺概受環境及經驗記憶支配。
茲將這八種感覺簡介如下：
ヾ視覺： 釋文：「視」－字身：示，天垂象以告知。 字首：見，得視。 ＊示之以見，引申為意志行為。 「覺」－字身：臼爻た，學字之首，待學也，蒙昧也。 字首：見，見到。 ＊見到自己蒙昧之處，感受到，意識到。 定義：一系統對可見光之感覺。
在進化過程中，生命體在能量壓力下，相互作用組合，演化出各種機能組織。早期的原始生命需要「光能」，光的作用力形成反作用的組織。這種組織能夠辨識光源，因而保障了生存的機會。繼續進化的結果，組織逐漸複雜，功能也日益強化，最後遂有視覺器官的產生。
視覺器官即為「眼」，微生物之眼只要辨識光源即可，故發展為「眼點」。昆蟲的生存決定於速度及環境認知，是以發展出兩隻複眼與三隻單眼。複眼能於瞬間測出環境中快速的動態（太慢會被忽略）；單眼可辨識光頻（如紫外線等）、光度及光源位置等。
人類的生存環境複雜，眼睛的視網膜結構，可偵測動靜、光源、色彩，並分辨物體的性質及位置等。視訊辨識是先依光訊的變化求知對象的動靜；再藉色彩及明暗，確定物體邊沿，從而認識到物體的形狀、面積、體積、容積、數量等特性；並根據光影、對比及輝度，辨識物體表裡、性質、空間位置、環境關係等；視覺角度則提供方向、視角、平衡等關係；兩眼之焦距可判斷對象之距離及大小。
視覺以遠距偵測為主，輸入信息佔全部感覺的八成以上。視覺與意識相聯，當視訊過強時，會干擾意識的運作；若全無視訊，則人容易進入睡眠狀態。是以人必須控制視覺，也正因如此，經常可以由他人眼中，觀察到對方的各種心理狀態。
視訊感受效率極高，大腦後半部的視丘，佔皮質層約四分之一的容量。而且又與各感覺區直接溝通，是資料貯存效率最高的一種。例如視覺與概念認知經驗相結合，尖、利的形狀，快、猛的狀態，大、重的體積，粗、糙的表面，堅、硬結構等具傷害的特性，會令人產生本能「畏懼」的感受。相反的，圓、鈍，慢、緩，小、巧，光、潤，柔、軟等視覺性質，則令人覺得可親，願意接近。
因此，在人類的應用經驗中，效率最高、最理想的方式，是以「圖訊」為索引，直接調動經驗記憶。漢字是圖訊的一種，未來當高效率時代到臨時，世界文字將必為公認的圖訊形式所取代。
ゝ聽覺： 釋文：「聽」－字首：耳壬，任耳也。 字身：十目一心，目觀心受也。 ＊任耳接受聲音，用心求知，從也。 「覺」－字身：臼爻た，學字之首，待學也，蒙昧也。 字首：見，見到。 ＊見到自己蒙昧之處，感受到，意識到。 定義：一系統對聲波的感覺。
在突然的環境變化中，被動的感覺器官經常是生存的保障。當環境中有影響安全的能量變化發生時，必然會有動靜，因而產生聲波。此時，若人之注意力集中在某件事物上，這些動靜便由聽覺加以捕捉。
聽覺是被動的，不受人的意識控制，故隨時皆在待命中。由聲波的音量可知變源能量之強弱、遠近、安危狀況；音形釐定類別，如為人聲，能認識發聲者之情緒、態度與所表達之概念等；音頻得以分辨發聲體性質；音色則供特徵認識；間歇及重複的節奏，可提供發聲體的數量、體積、動態、性狀等訊息。
聽覺也是感性的，在動物界其主要的功能是為了覓偶、維護領域，與情緒有直接關係。到了人類，又由情緒發展出溝通的功能，從而有了語言。
ゞ體覺： 釋文：「體」－字首：骨，動物體內硬質結構。 字身：豊，行禮之器。 ＊行禮之系統，結構之本，引申人所認知的對象。 「覺」－字身：臼爻た，學字之首，待學也，蒙昧也。 字首：見，見到。 ＊見到自己蒙昧之處，感受到，意識到。 定義：一系統表面對外在能量變化的感覺。 體覺包括觸覺、壓覺、溫覺和痛覺，因與前文無關，在此從略。 々味覺： 釋文：「味」－字首：口，嘴也。 字身：未，六月果熟，有味也，感受。 ＊口之感受，滋味也。 「覺」－字身：臼爻た，學字之首，待學也，蒙昧也。 字首：見，見到。 ＊見到自己蒙昧之處，感受到，意識到。 定義：一系統對食物的感覺。 味覺是生存的保障，是食物溶解在口腔中，經過味蕾分辨後所得的刺激與利害感覺。從略。 ぁ嗅覺： 釋文：「嗅」－字首：口，出入通道。 字身：臭及氣的總名，引申氣味惡劣。 ＊審辨氣味。 「覺」－字身：臼爻た，學字之首，待學也，蒙昧。 字首：見，見到。 ＊見到自己蒙昧之處，感受到，意識到。 定義；一系統對環境中所有氣體分子的感覺。 嗅覺是嗅覺細胞接觸到氣體分子後，所產生的刺激感覺。在此從略。 あ意覺： 釋文：「意」－字身：音，聲響。 字首：心，內感器官，司情緒及認知。 ＊心上之音，念也，受到動靜的影響，人所關注之狀況。 「覺」－字身：臼爻た，學字之首，待學也，蒙昧也。 字首：見，見到。 ＊見到自己蒙昧之處，感受到，意識到。 定義：一系統對事物體用因果的感覺。
人的大腦是一種神經網絡組織，能記憶、處理感覺器官傳來的各種訊息。記憶是指將動態時間中所發生的各種現象，以交集的方式記錄成為靜態結構。處理則指藉由網絡的導通，能令所記錄的靜態結構，再次還原成為近似的動態現象。
中國人重視「象」而輕「數」，象是一種觀念的微結構，也可以說是網絡的「節點」。當大腦的神經網絡與概念網絡結合為一時，每一個網絡節點，就自成一個「象」的中心，隨著概念網絡的展開，人由此得到完整的認知。
嚴格說來，大腦不能算是一種器官，它是所有感官的總樞鈕。各種訊息交匯其間（後文所提的「受覺」不可或缺，但是當今研究大腦的學者專家，咸認定大腦是一獨立機構，故而無從理解其中奧秘），在「時空事件」的介面上，大腦處理這些綜合訊息之際，將過去的經驗（包括常識）、當前各種刺激感覺（包括受覺）與「自我」的意願三者，全部聯通，始稱「意識」。這種人經由意識所得的知覺，稱之為意覺。
意覺相當於高層次的本體，環境刺激則為壓力，當人接受了紛至沓來的各種刺激訊息後，渦漩體便漸漸形成。此渦流的中心，是稱「我」，外圍的感官則等於訊息活動的軌道，而語言即如電子，以之與其他個體交流溝通。
「我」有如渦漩體的核心一般，具有強大的凝聚力，所有參與的訊息，皆可視為「我」的局部。意覺即是由這個中心，從時間空間介面上，將環境變化攏合為一的認知感覺。
然而，意覺最重要的功能，還在對時間的認知。時間除了間隔的長短外，尚有時序與時數等性質。間隔的長短可以藉由日、月、天候等參考訊息得知，一般生物多具備這種辨識能力。時序則極為抽象，不僅只是先後順序而已，還具有事件發展的連貫性與功能性。至於時數，則要對整體有分辨、分割的能力，每一個時數相當於最基本的單位。
人對時間的意覺，可以用下圍棋來比喻，圍棋的規則簡單至極，不過黑子白子所佔之空間多少。而棋手段數的高低，在於每下一步之際，要能看出棋子間的連貫性，雙方交互變化的步數。變化步數之多少，即相當「時數」；棋子的連貫及功能性為「時序」；至於所謂的「時間」，只是下棋經過了多久而已。
不會下棋的人，連一步都不能判斷；棋力不足的人，往往只看得到一兩步；棋力越高，能看出的步數越多，交互變化也就越清楚。這個道理人人都知道，但是學棋的人，非要一步一步、一點一滴地，花上幾十年功夫不可。
這是因為大腦只具備記憶功能，要把時數與時序的排列組合記下來，的確是件極大的工程。當今已有能下西洋棋的電腦，卻沒有可下圍棋的電腦，正因為後者之組合數太大。人有意覺，能輕易地瞭解到基本單位與時序先後之關係，是認事物意義的起步。但是若不一步一步地架構起其中規律，意覺就不能充分地發揮。
ぃ受覺： 釋文：「受」－字身：爪，手足的指甲，だ，覆也。 字首：又，手取之。 ＊爪抓而手接，被動承接也。 「覺」－字身：臼爻た，學字之首，待學也，蒙昧也。 字首：見，見到。 ＊見到自己蒙昧之處，感受到，意識到。 定義：一系統對各種感覺訊息統一接受的感覺。
感官接受到外來刺激的感覺，稱為「外感」，外感傳至大腦，由意識中樞加以處理。在此同時，外感會直接引起生理反應，由相關的器官釋放出特定的內分泌腺素。此內分泌腺素混合在血液中，經由血管，傳達到心臟。
血液是提供氧氣、血醣，供肌肉細胞及器官組織工作，並負責運送各種抗體、內分泌腺素、二氧化碳及乳酸等物質，以維護生理常態的載體。心臟則是血液的轉運中心，它同時又與大腦神經密切聯繫，每當偵測到血液中有內分泌腺素時，心臟即時產生神經脈衝，傳至大腦的意識中樞，是稱「內感」。
內感是生命體切身的訊息，是意識形成的基本感受之一，是以對生命體的影響極為強烈。意識接受「內感」的機能，即為受覺。
內感神經脈衝的形式非常簡單，正因其簡單，所以有效，是「以簡馭繁」最有效的明證。脈衝只有強度、長度與頻度三種訊號，卻能影響人的意識，操縱人的情緒，甚至左右人的認知。人經常只因為心中一絲莫名的感受，而心情起伏，神魂顛倒，卻不知其實只是這三種訊號聯合導演的一齣戲。
雖說只有三種訊號，但因每種訊號都有不同程度的參數，所以其排列組合卻是無盡。
受覺是感性的，所有的喜怒哀樂均發自於心，沒有心的感受作用，任何刺激都只是能量變化，無非性質、強弱與時限而已。
い直覺： 釋文：「直」－字身：十，數之極。 字首：目，視也。 ＊眾目所視者，不偏不曲也，應當。 「覺」－字身：臼爻た，學字之首，待學也，蒙昧。 字首：見，見到。 ＊見到自己蒙昧之處，感受到，意識到。 定義：一系統對各種刺激綜合且直接的感覺。
直覺是另外一種內感，是經驗中所有前述各種感覺的綜合感，能快速而正確地提供訊息。照理，人人都有直覺，但人通常會特別被某一種感覺所吸引，而忽略了其他訊息。當經驗記憶殘缺不全，直覺的正確性就不高，久而久之，人便對直覺失去了信心，從而察覺不到其存在。
直覺在經驗記憶的排列組合下，常有超越時序的認知發生，這種現象即所謂「特異功能」。目前經過科學家大量實驗，發現其正確率約在三成以內，尚不及意識判斷的五成效率來得高，所以並未受到重視。
實際上，意識判斷的五成效率，是來自資料的分析判斷。而大部分直覺並不需要任何參考訊息，故被視為「不可思議」。其實個中道理很簡單，但凡思想單純的人，以及自我意志不強的人，其直覺完全根據經驗記憶的排列組合，而陽光下無新事，故其直覺與現實符合的可能性應該不會太小。
除了預知性直覺外，潛意識也是一種直覺，而且是人類行為上極端重要的一種感覺。如果沒有了潛意識，人的思維能力將大受影響，甚或無從思考。
直覺更重要的功能，是不需要經過慎密的思維，能直接依經驗行事。因為對一般人說來，「意識」若有似無，人生只是順應環境的過程，往往沒有判斷的能力。在這種情況下，直覺便成為判斷的中心，遇事可以直接根據經驗行動。