一、易理
《易經》是一本奇書，對中華文化影響之深，可以說無與倫比。《易經》之根本道理 稱為「易理」，是以二分法、分層界定各種觀念的原則。這種分類法最宜於簡化觀念，但 在電腦未發現前，認識其真正價值的人不多。
漢字與八卦同源於「易理」，前者是中國人思維的載具，後者則流行於民間，成為一 種「術數」。有一本研究丹汞的《易經參同契》，在十三世紀時，經阿拉伯人傳至歐洲， 被一些宗教的修士視若瑰寶，導致後來「化學」的振興。
在智慧未興之前，人類沒有「判斷根據」，因而非常「迷信權威」。所謂「迷信」， 是指未經自己親身體驗證明之事物，只因某種原因，便深信不疑者。當有人不懂《易經》 ，認為是種迷信，就有人「迷信易經是迷信」！
本文並非要證明什麼，信與不信原本由心，得失寸心知，絕不勉強。在此只為解說古 人思維周密，數千年前定義八卦，設以象徵，隱約中有大義焉。迨至本人整理概念基因， 無意中與八卦比較，兩者竟然不謀而合，是巧合歟？是卓見乎？
二、兩儀四象
太極分兩儀，既分，得陰靜、本體、客觀之０，以及陽動、末用、主觀之１。兩者非 此即彼，但又互為表裡，循環生息。
兩儀再分四象，客觀為觀者所及，及於靜態本體，有具象之「體、形、質、量、色、 位、能、價」等因子，可供辨識、應用。更有抽象之「象、數、性、徵、關係、意義、條 件、利害」等以供認知。
主觀為觀者所受，受於動態認識，亦為事物之用，如「刺激、分辨、狀態、感受、程 度、印象、情緒、希冀」等；進而為反應，是認識之用如「能力、意念、目標、動作、功 效、判斷」等。
四象分為八卦：坤、震、坎、兌、艮、離、巽、乾，＜易經說卦傳＞第十一章，述及 各卦象徵，經整理後，下表左半係原定義，右半則為本人增修：
原 定 義 增 訂
坤為地，陰陰陰，靜，母親，腹 順靜，象根本、眾多、萬物等。
震為雷，陰陰陽，動，長子，足 隨動，象生命、生存、生活等。
坎為水，陰陽陰，陷，中男，耳 中陷，象觀念、認知、現象等。
兌為澤，陰陽陽，悅，少女，口 用悅，象事物、溝通、關係等。
艮為山，陽陰陰，止，少男，手 感止，象感官、感知、感識等。
離為火，陽陰陽，麗，中女，目 態麗，象變化、狀況、現象等。
巽為風，陽陽陰，入，長女，股 能入，象功能、體能、智能等。
乾為天，陽陽陽，健，父親，首 行健，象經驗、原則、方法等。
三、八卦與八知
再以概念分類之「八知」一比較（０為陰，１為陽），可見兩者不謀而合：
八卦之象 二維 四象 八知 三十二屬
１，000 坤（地、〔順〕生萬物）客觀、具象、本存－本體、植物、肢體、動物
全陰，宇宙之本象，有機、無機，萬物盡屬之。
２，001 震（雷、〔動〕於有為）客觀、具象、人造－食衣、住行、起居、工作
一陽之始，大地驚蟄後，人類起而動焉。
３，010 坎（水、〔陷〕於觀念）客觀、抽象、規範－定義、語法、根源、現象
陽孕於中，觀念之始，由具象進入抽象，由溝通到認知。
４，011 兌（澤、〔悅〕於應用）客觀、抽象、應用－訊息、利害、事理、關係
二陽為基，可以應用，遂有各種事件。
５，100 艮（山、〔止〕於感官）主觀、認識、感知－視覺、感覺、心緒、印象
一陽止於上，觀物得象，人主觀之始。
６，101 離（火、〔麗〕於狀態）主觀、認識、狀態－動態、化態、界態、識態
二陽在外，各態俱呈。
７，110 巽（風、〔入〕於能力）主觀、反應、能力－官能、體能、功能、智能
二陽高照，有能如風。
８，111 乾（天、〔健〕於經驗）主觀、反應、經驗－生活、溝通、處事、待人
全陽，宇宙人生之真實狀況，君子以自強不息。