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一 四
序
本書完成於民國六十三年，係＜巴西狂歡節的迷惘＞之續集。由於前集銷路不佳，本集無人願意出版，為了避免浪費心血，乃自行出資印刷，再交由某出版社代為發行。不料該出版社因盜印教科書被揭發而遭查封，我也不免池魚之殃。
今年文書星動，由時報出版社一口氣出了四、五本書。偶翻閱舊作，始發覺當年行文遣字稚嫩不堪。特此花了一個月的時間，把＜巴西狂歡節＞與本書從頭到尾，徹底改寫一遍，一併交給時報出版。
本書全係創作，素材取諸身邊瑣事，手法則採用電影場景方式，力求以明快的對話及動作，表達出時代背景與個人遭遇。
看過＜巴西狂歡節＞或＜智慧之旅＞之讀者，對書中人物及事件固然會有較明確的認識。然而本書實為獨立之單元，以秀子口中呼喚「東尼！東尼！」開始，展現出其無可奈何的心情與各種的因果循環。到秀子再度喊出「東尼！東尼！」時，這個團體已經演變到無可挽回的絕境。
人類社會又何獨不然？
朱邦復 序於都蘭山麓 1994,6,18
一.
「東尼！東尼！」每當秀子心中焦急，想要表達卻又找不到適當的言辭時，兩隻手就不由得互相扭擰，上下翻轉，同時，口裡不斷地喊著對方的名字。
在四壁蕭然、空空盪盪的房中，尼奧與秀子靠在內側牆角坐著，甘格伏在窗口，我則側身蜷臥在近門的走道旁。只有東尼歪斜地盤坐在中央，猴著上半身，左手肘部支撐在大腿上。右手彎著，貼在腰間，由手腕到小指，則是一大截突顯的石膏筒。他橫眉怒睛，牙齒不斷地錯磨，鬍子根根直立。
尼奧難得改變他那大理石般的面孔，他瞪著東尼，大聲說道：
「你老是喜歡濫交朋友！難道我們這裏是俱樂部？」
東尼平常口齒伶俐，能言會道，但一到爭辯之時，他就忍不住急怒交加，以致除了聲勢驚人之外，更加顯得無理可喻。今天，他又遭到大家的圍剿，原因是在凱洛琳走後，他自作主張的找了一對青年男女來補缺。
他苦苦解釋了半天，好話都說盡了，卻一直得不到尼奧的首肯。甘格、秀子也認為根據以往的經驗，參加的人選應該慎重的選擇。我對這一切已經無動於衷，知道他們再怎麼吵吵鬧鬧，也不過是五分鐘的風暴，不管爭論的是什麼，骨子裡可以說都是對枯燥生活的一種心理發洩。
「講得好聽！你們要修行，要斷絕物欲，那麼為什麼到這裡來？為什麼不到沒有人的地方去？」東尼怒吼著。
「你知道我們為什麼要留在這裡，我們的組織還不夠健全！」尼奧也吼了回去。
「你永遠有理！」顯然尼奧這句話有漏洞，東尼開始反擊：「要擴大組織也是你的主張，我好不容易找人來了，你又說是搞俱樂部！你倒底要我怎麼樣？」
「你找的人沒有一個是我們需要的！」
「不是你需要的！你需要怎樣的人？聖人嗎？你太過分了！」東尼的聲音更大了。
「東尼！」秀子哀求著。
「妳為什麼不說尼奧？就因為妳是他的女人？」東尼忍不住了，他換了個姿勢，把右手曲在懷裡，空出左手來拍著地板。
「東尼！」秀子委屈地想要解釋。
「你別瞎說！」尼奧白臉泛青：「我們需要的是有志追求人生真理的人，你那些朋友就知道吃喝玩樂！」
「吃喝玩樂又有什麼不對？難道那不是人生真實的一面？」
「可是你不能妨害進修，我們的組織還不健全。」
「那麼趕快發展組織！」東尼理直氣壯。
「我們寧缺毋濫！」尼奧堅持立場。
「胡說！你明明知道他們倆有學問，你怕他們搶了你的位置！」東尼臉上青筋暴露，咬牙切齒地說。
尼奧狠狠地睜大眼睛，半嚮沒有說話。秀子痛苦地扭擰著雙手，她有一肚子的理由，卻永遠沒有開口的機會。甘格和我置身事外，無動於衷的坐觀兩虎相鬥。
尼奧下了決心，壓抑著滿腔怒火，委婉地說：
「你非請他們入夥不可？」
「至少該給他們一個機會！」
「好！歡迎他們晚上來玩，但不能住在這裡！」
「僅僅晚上來玩？你有什麼權力不准他們住？」
「你請他們來住，我和秀子就走！」尼奧站了起來，伸手去拉秀子。
「你修什麼道？你這是偽善！」
「我們走吧！」尼奧把秀子拉了起來。
秀子很不甘願地站著，看看他們倆堅決的態度，為難不已。她轉身向著我，我趕快低下頭，裝作沒有看見。自從參加這個團體以來，像這樣的爭吵已是屢見不鮮的了，我不信事態會演變到不可收拾的地步。果真鬧到那種程度，我又可苦強自出頭？他們的個性太強，偏偏習慣與興趣又極端相反，這種矛盾不是任何人所能解決的。
尼奧拉著秀子，回到內室去整理他那不過是幾本書的行李。我們靜靜地坐著，甘格面無表情，東尼則灑脫地抬著頭，欣賞那滿透天光的屋瓦。
秀子不停的走進走出，她的東西似乎拿不完。每次經過東尼的面前，她總想開口說話。再看看東尼那副不在乎的神態，只得嘆口氣，低下頭又走了過去。
尼奧不急不忙地收拾著，平靜的面容不帶一絲情感。他仔細地把他的書一一撿出，三大包的書，疊在一堆，竟有半個人高。
我不相信他們會這樣輕易地拆夥，雖然相處不久，但我很瞭解東尼和尼奧，他們彼此相互敬愛又相互需要。尤其是東尼，他迫切地追求著尼奧所說的真理，渴望得到內心的安寧，所欠缺的，只是一點自制力而已。
很顯然，這種遁世的生活，雖然沒有達到東尼所期望的目的，卻解除了過去心理上的一些桎梏。他與尼奧的爭執，往往也只是兩人作法的不同，以及他個人個性的極端。以他平常的態度，我堅信在最後一刻，他的理智會戰勝衝動，最後必又以懺悔的方式，乞求尼奧收回成命，重歸於好。所以我冷眼旁觀，要看東尼最後用什麼方法，來收拾殘局。
忙亂了好半天，秀子又出來了，把一個小包放在大門口。她低著頭，斜眼看看我們，發現仍然沒有一點轉機，只好忍著淚，無語地坐在小包上。尼奧把書也理好了，提在手中，走到門口，東尼依然抬頭凝視著屋瓦，一動也不動。
尼奧的臉色凝重，顯然還不能接受這個事實，他在門口停了一會，轉過身來。這時候大約是下午三、四點鐘，一縷縷的陽光，由屋瓦間隙投影到斑剝的土牆上。四周靜靜的，沒有一點聲音，似乎一切都停頓了。
尼奧把那包書放下，在他黑色的百寶囊中取出一個紅色小包，慢慢地走到東尼面前。他蹲下去，打開包裹，紅布裡面赫然就是他最珍惜的聖書＜宇宙之主＞。他停了一停，然後小心翼翼地把書取出來，雙手捧著，遞給東尼，平靜地說：
「這本書我都能背了，你留著吧！」
東尼毫不理會，好整以暇，轉過身來，胸有成竹地說：
「急什麼？等吃完了新鮮的螃蟹再說吧！」
「螃蟹？到哪裡去吃？」甘格一聽有吃的，立刻接口。
「艾靈頓請我們今天晚上去！」
尼奧冷冷地說：
「你為什麼不早說？」
東尼面帶得色：
「要吃螃蟹嘛！就得委屈一點！再說，不讓你們整理整理行李，勞動勞動身體，待會兒肚子不餓，又嫌螃蟹不好吃了！」
秀子聽了，又氣又高興，奔過來，跺著腳說：
「東尼！東尼！你……」
東尼忍不住哈哈大笑，張開了雙手，她再也說不下去，立刻撲進他的懷中。
二.
要瞭解一個人，就必須瞭解他生存的環境。環境不斷的在變化，人受到變化的影響，孕育出因應生存的模式。這種模式反應在行為上，成了人的個性。若撇開環境與人互動的因素不談，則人不過只是一種動物，他的目標，就只是生存、生殖與生活。
在長時期的生存過程中，人類經由多方面的追求與嘗試，累積了足夠的生活經驗。由於個人的生命非常短暫，經驗必須藉著生殖、生活而逐代傳衍。而且每一個新的生命體，對於人類已有的經驗認知，都必須從頭到尾，再重新體驗一次。
人的生活，就是個人的個性在環境變化下的重新體驗，如果其個性塑造得符合環境的變化，我們可以斷言，這是一次成功的體驗。若個性與環境不能相互協調，那不是個體的個性出了問題，就是環境的變化有了危機。
人類累積的寶貴經驗，形成了文化，就在文化越來越豐富的當兒，人類能夠領略認識的部分卻是越來越小。就像一個貪婪的收藏者，不論什麼都難逃他的聚寶盆，甚至別人的丟棄物，他也不放過。年深月久，積存的收藏品越來越多，終於有那麼一天，他會發現存放的空間無限延伸，數量已經多到難以估計。且不要說去欣賞，就連裡頭到底有些什麼，自己都說不上來。這時如不加以整理，儘管再有價值，對未來的人而言，也不過是些包袱而已。
工業文明就是這樣產生的，千百年來沉重的包袱，已經壓得人們難以忍受，到了必須徹底揚棄的時機。正好新興的技術促進了生產的效率，生活環境立刻有了改進，人們的信心十足，就像重演的歷史一樣，總認為自己才是宇宙的中心。
然後，新的收集行為開始了，一樣的貪婪，一樣的積極，只是換了些名稱，換了一批角色。無可否認的，隨著宇宙進化的進度，能量大量地被釋放出來，變化的速度快了，參與的規模也大了，積存的收藏品，不久就超出了認知的極限。
可憐的現代人，從清晨太陽射出第一道金光開始，到黃昏時霞光歛盡為止，一天所接觸到的事物變化，遠非大腦容量所能及。這些變化的訊息，都與生存戚戚相關。而要成功地生活在現實環境下，人又必須不斷地做出正確的判斷、選擇。在人類有限的能力下，如何來應付那無限的變化呢？
大多數的人是麻木了，從出生開始，就被社會限制在特定的環境中。有如上了高速公路的汽車，開車的人唯一的選擇，就是在統一的流向中，鎖緊車門，繫好安全帶，加速前駛。每個人面對的，都是無常的未來，有人擔心工作、職業、收入，有人憂愁感情、幸福、兒女，更有人從早到晚，不斷地操慮著自己的身體、疾病、死亡。
追求變化與新奇，原本是人性的一種本能。工業化不僅僅是一種時髦，利益所及，尚且是國家民族存亡之所繫，巴西又怎能例外？她不過是人性與環境相衝突的、其中的一個舞台罷了。
四百年前，巴西就已經擺脫了葡萄牙王朝的統治而獨立，實行民主政體也有了百餘年的歷史。尤其是在二次世界大戰後，美國為了鞏固其南美洲的利益，在蓄意的培植下，巴西遂走上了資本主義自由經濟的路線。
巴西的自然環境，在＜巴西狂歡節＞一書中，我曾概略地介紹過。然而我必須再一次地強調的是，巴西人口稀少，可耕面積廣大，氣候宜人，物產豐饒。數百年來，無天災人禍，這些都是得天獨厚的優越條件。
美洲是一條細長的地脈，從北到南，如同一把斧頭，將地球砍成東西兩半。背對著廣闊的太平洋，而面向狹長的大西洋，巴西的東海岸就是刃口。地球生機勃勃的自轉著，終年不斷地送來溫煦的和風，既不冷也不熱，暖洋洋讓人渾身舒泰。
在葡萄牙人統治的時期，曾將甘蔗，棉花以及咖啡等經濟價值極高的農作物引進巴西。尤其是咖啡，更是深切地影響了巴西人的生活方式以及經濟制度。
咖啡為常年生灌木，多種植於中部山坡丘陵地帶，種植後，第三年開始收穫。一個維持得好的咖啡園，起碼可供二十年以上的收成，也因此養成了巴西人好逸惡勞的習性。
由於咖啡不需要大量資金，非常適合地廣人稀的巴西，故早在十八世紀，蓄奴制度便因之破產。黑人及印第安人的經濟得以獨立，逐漸與白種人雜交，血統充分混和，形成了地球上僅有的一個無種族歧視的樂園。
除了咖啡外，還有不少常年生的經濟作物，如同可可樹（巧克力原料），芭芭蘇（油料）等。這些作物都不需要特別照料，而且市場上供不應求。
經濟作物雖帶來了財富，卻泠落了廣大而肥沃的河谷平原。那裡的人耕種，採取世代相襲的遊墾方式，先將地上的草、樹放火燒掉，再撒播下雜糧種子，便坐等收成。
然而，在交通發達的二十世紀，地球上已不再有孤立的地域。這個天府之國，引誘著歐亞大陸過剩的勞力，成為移民者的天堂。日本人在他們政府的支援下，已有百餘萬移民定居在中部各州，成功地控制了農業經濟大權，形成厚實的政治資本。而義、德等歐洲各國，也在氣候稍寒的南部，站穩了腳步。
移民們如魚得水，饑渴般地在這片肥美的土地上工作，立刻改變了原來的農業面貌。巴西人尚在震驚之時，現代化的工業熱潮又接踵而來。短短的幾十年，日新月異的巨變，巴西人幾乎歷經了現代文明全部的進化史。
巴西並沒有深厚的歷史及文化傳統，也沒有什麼民族觀念，他們藉以維持精神生活的，只有明定為國教的天主教。而在時代的衝擊下，教堂的神聖光輝已經褪色了，精神支柱早被感官刺激取代了。儘管上帝的金身依然，但信徒的禱告，卻似夢囈一般，再也沒有誰能聽得到了。
老一輩的尚未堂而皇之地拒絕參加彌撒，對他們而言，這個活動還具有社交的價值，同時也有漂白良知的作用。年輕人則公開宣稱沒有上帝，或上帝已經死了。他們追求的是性、金錢與自由，迫不及待地擺脫了束縛，縱情於身心的解放。
數千年來在上帝的羽翼下，人類全然遺忘了信仰也是一種恩賜。一旦暴露在大自然中，在赤裸裸的現實下，人與人之間，除了利害之外，再也沒有共同的交集了。
在千百萬年的興衰起伏中，人類學會了以自由換取各種形式的庇護。房屋、衣服是最具體的代表，風俗和律法也是比較容易理解的庇護方式，至於思想、倫理和宗教，對一般人而言，則是屬於看不見摸不著，無法理解的範疇。
生活在庇護所中，受到庇護的不僅是自己，還有他人。對某些過於重視自我利益的人而言，他人所得到的庇護，就相當於加諸己身的束縛。有野心的人為了私慾，沒有野心的人源於愚昧，一旦有人吶喊，便有人起哄。於是，當現代人高喊自由的時候，巴西人也舉起了雙手，他們根本不需要反對什麼，只要不進教堂就表明了立場。
人們脫開束縛，取得自由的代價，便是惶惑與不知所措。所謂的庇護，實際上只是以行為的妥協換得一種狀況。在那種狀況下，人們有所依賴，不需要凡事思考，更不致擔負任何責任。自由則是另一種狀況，在理論上，自由的定義應該是每個人的行為無所限制，而事實上，由於人的生存空間有限，自由只有使問題更為尖銳化。更糟糕的，是在習慣於新環境之前，人們往往無所適從。等到新的秩序形成了，那不過代表另一個全新的庇護所又建立了。
在這個庇護所中，人人必須努力工作，社會必須不斷累積財富，以財富提供庇護。為了維護整體系統的安全運作，人的需求必須予以滿足，於是，一種新的經驗模式形成了。人從出生開始，在智能尚未成熟以前，便充分享受到放任自由，耳聞目視，都是聲色刺激。想獲得這種生理滿足的代價，就是遵循這個庇護所的規律。如此這般地，整個體系成為一個龐大而自動的機構，一旦啟動，永不停息。
在這個庇護所內，若有任何一個人，不論是在什麼動機之下，開始懷疑這套系統理念。這個人所將要面臨的，便是生存的問題，他必將掙扎於痛苦及惶惑的深淵。再若很多人都有著同樣的惶惑，則表示這套系統已經開始受到人性的考驗。說得明確一點，也就是這個庇護所已經喪失了庇護的功能。
三.
東尼出生在里約熱內盧市，父親是土生的混血兒，因時際會，後來做了外交官。母親是富有的義大利移民，有著貴族式的傳統價值觀，很重視教養。因此，他從小受到嚴格的教育，曾到英、法留學，精通多國語言，擅長繪畫美術。二十多歲學成回國，便在環球電視公司擔任節目製作人。不久，又與一望族的獨生女結婚，生了一女二男。
從任何一方面來說，東尼是幸運的天之驕子。他聰明好學，精力過人，在電視界，他的才華極受尊崇。他的生活富裕而優越，交往的多是社會名流，結識的也是藝術界中出類拔萃的人物，他是成功的象徵、名利的代表。
然而，他並不快樂。
首先，他反叛了父母，在兩代之間不斷的爭辯下，終於不再往來。其次，他又觸怒了藝術界的前衛人士。然而，他雖然反對因盲目求新而脫離群眾，又不甘心向庸俗的大眾趣味妥協，自己卻不知道應該走向何方。
接著，幸福的小家庭也失和了，他的妻子為了爭取女權，公然宣稱支持性解放運動。東尼向時代低頭，參加了夫妻交換俱樂部，在俱樂部中卻與人大打出手。他開始酗酒，追求心靈的麻痺，等到他同意與妻子分居時，早已是一個不折不扣的酒鬼。
尼奧與秀子浪跡天涯，由阿根廷輾轉來到巴西，沿途以販賣手工藝品及繪畫維生。到了里約後，他們深深地被那裡的熱帶風物人情所迷，一再留連忘返。由於當地的生活問題容易解決，他們有意藉著這個條件，物色一些志同道合的朋友，探討人生。
有一天，尼奧與秀子正坐在里約最富盛名的科巴格班納海濱，觀賞夜景及過往的人群，一個醉鬼東倒西歪地走了過來。
「嘿！嬉皮！」醉鬼喊著。
尼奧望了他一眼，沒有理會。
「這裡不許你們坐！走開！」
尼奧道了歉，拉著秀子走到另一個地方，仍然靜坐著，如同兩個泥人。不久，那個醉鬼又過來了：
「嬉皮！這裡也不行！」尼奧又道歉，再換了個地方，醉鬼緊追不捨：
「哪裡都不行！我看到你們就討厭！」
尼奧心平氣和地說：
「對不起，可是這裡的人物太可愛了，我們只看一下就走。」
尼奧的葡萄牙語帶著濃重的西班牙口音，這個醉鬼就用西班牙語說：
「這些人有什麼可愛？我天天看，都看膩了！」
「他們充滿了生命力，生命就是可愛的！」
這個醉鬼心裡倒很清醒，他老實不客氣，一屁股坐在尼奧身旁，喃喃的說：
「那都是口號！生命只有煩惱。」
「你太寂寞了，所以不能享受生命的歡樂。」尼奧同情的語調，與晚風相應和。
醉鬼一征，望著他說：
「你怎麼知道？」
「我是過來人，在沒有領略到生命的可愛時，一樣也是充滿了煩惱。」
醉鬼沒有再開口，顯然墮入了沉思的深淵，一動也不動地呆坐著。過了一會，尼奧拉起秀子，準備離開，醉鬼突然說：
「你們去哪裡？」
「哪裡能去就去哪裡。」
醉鬼似乎清醒了許多，堅邀他們到他家去，這才互通了姓名，醉漢就是東尼。
東尼住在海濱旁的一棟豪華公寓中，三房兩廳，外帶一個露天花園，憑欄可以眺望無垠的大海。房內陳設富麗堂皇，全新款式的家具，天花板上掛著琳瑯五色的水晶掛燈，地下鋪著羊毛地毯，長長軟軟的毛，直蓋過腳背。
一進門，門縫下已塞了好幾張字條，東尼瞟了一眼，把字條丟到一邊，說道：
「這些女孩子！真煩人！」
尼奧與秀子一進門，便老實不客氣的，雙雙盤膝坐在地毯上，東尼忙指著那軟綿綿、可以把人陷下去的豪華沙發說：
「坐那裡吧！」
尼奧大有難色，與秀子面面相覷。東尼以為他們怕弄髒了沙發，便說：
「沒有關係，沙發套經常有人洗。」
尼奧苦笑著解釋：
「那樣坐著像隻蝦米，我們不習慣。」
「不習慣？難道坐在地上舒服些？」
「大自然只有土地，沒有沙發，我們在地上坐習慣了。」
東尼覺得很有趣，也一屁股坐在地上。可是他那兩條硬得像木棍的腿，彷彿是多餘的累贅，怎麼放都不對。看看尼奧輕鬆自然的姿態，他很不甘心，便用力地搬著腳架來架去，只聽得關節咯吱作響，無法安穩。
尼奧說：
「不必勉強，坐只不過是求個舒服，怎樣都可以。」
東尼敬煙，他們不抽，問酒，他們不喝，連可口可樂也不要。最後在東尼的一再勸說之下，只接受了兩杯清水。
「你們這樣生活多枯燥！」東尼很為他們惋惜。搖著頭，猛灌了一大口威士忌。
尼奧沒有回答，東尼又說：
「我見過不少嬉皮，我真不懂，你們為什麼不去找個理想的工作？難道這種日子還真過得下去嗎？」
尼奧與秀子相對笑笑，向東尼點點頭。
「別騙我，我不信。」東尼又呷了一口酒。
尼奧聳聳肩膀，用微笑代替辯論。
接著東尼搬出了一大堆他的得意傑作，包括他畫的畫、他寫的書、製作的電視節目說明。以及一些報章雜誌的人物介紹、與社會名流合照的相片等等。他侃侃而談，得意地炫耀著自己的才華，以及事業上的成就。
「你們看！這才是人生，多有意義！」最後他下了個結論，驕傲地把杯中酒乾了。
「恭喜你，的確令人欽佩。」尼奧說。
「沒什麼，這只是一部分而已。」東尼發覺沒有達到預期的效果。
「是的，我相信。」
「你還想看些什麼？」東尼很掃興，順口說。
「倒是有一件東西我想看看。」
「什麼東西？」
「你的幸福。」
「什麼？」東尼感到受了傷害，猛然站了起來：「你是說我的生活不幸福？」
「我沒有說。」
「你自己看吧！我缺了什麼？我什麼都有！」
東尼開始在房中踱步，他的腳踩在厚厚的地毯上，踏出了沉悶的聲響。
「啊！你一定是指我的性生活！不錯！我和我太太分居了，這算什麼？女人，哼！我要多少有多少！我有什麼不幸福？」
尼奧仍然安靜地坐著，東尼熬不住，責問他：
「你為什麼不說話？你說我有什麼不幸福？」
「你是否幸福只有你知道，我又不是你！」
「你不是說要看我的幸福嗎？告訴我，你要看什麼！」
「除了你自己，還有什麼？」
「我自己？」東尼大吃一驚：「我自己？」
「是的。」尼奧說。
東尼不是個笨人，正因為他太聰明了，所以才有今天。他聽了無話可說，頹然地投身埋在沙發中，半響，他嘆著氣說：
「你說得對，我努力追求一切，但是卻得不到我自己。」
「那是因為你得到的已經太多了，再沒有空間給你自己。」
「我能佔有一切，不就是幸福了嗎？」
「當你佔有一件事物時，同樣地也被那件事物所佔有，你佔有的越多，能保留給你自己的也就越少。如果你完全被別的事物佔有了，還能稱為幸福嗎？」
「我不知道，你告訴我吧，什麼叫做幸福？」
「當你心中充滿愛時，就是幸福。」
「為什麼是愛呢？我恨這個世界！我恨！」
「世界先你而存在，待你消逝了，它依然存在，你沒有能力去改變它。你如果恨它，就永遠得不到平安。」
東尼把他們留了下來，天南地北，愈談愈是投機。
四.
尼奧在東尼那裡僅僅待了三天，東尼就把所有女孩子的約會都取消了，電視台的節目也都交給助手全權處理。到第四天，他突然發了呆性，把家具什物一齊交給一家收購公司處理掉了。
一個月以後，他已經滴酒不沾，每天與尼奧、秀子坐在空空洞洞的房子裡討論人生、哲學、宗教，計劃組織一個追求真理的團體。
尼奧是義大利人，十二歲時舉家遷到阿根廷，在布宜諾斯艾里斯大學修完哲學後，繼續深造，專攻象徵哲學，復又執教於母校。在求學期間，有位義大利教授對他極為欣賞，介紹他參加了一個國際性的嬉皮組織，這個組織的大本營設在德國，是一個神秘的宗教「宇宙神教」的外圍。
秀子是他的學生，一個出生在琉球，生長在阿根廷的日本人。她對尼奧一見鍾情，苦戀了四年，尼奧一直未曾動心。秀子為他自殺兩次皆獲救，尼奧始告以此生決定要像嬉皮一樣斷絕物慾，回歸大自然，不願秀子跟著他受苦。
秀子決意追隨，為示決心，用刀片在左右兩手由腕迄臂，各劃了十二道平行的刀口，血流滿臂，幾乎喪命，這才感動了尼奧。他們結伴而行，雖未曾舉行婚姻儀式，卻遠較一般夫婦更為恩愛和睦。
一九七二年初，東尼放棄了在里約的一切，與尼奧和秀子來到巴伊亞州的沙爾瓦多市，這裡比里約更令尼奧傾心。沙市的對海有個名叫貝林的小島，尼奧認為那裡有神的癥兆，東尼則說是輻射線，他們決定把「宇宙之主」的聖壇設在島上。
由於島上缺乏飲水，不能久居，他們便計劃在沙市租一間房子。尼奧希望租在能看到貝林島的海濱，東尼則反對太偏僻的郊區。直到看見這座危樓，再想想那種氣氛、環境以及他們所能負擔的經濟條件，三個人都滿意極了。頂樓正好空著，彷彿在等待主人的到來，不可能再有更理想的地方了，他們決定要將這層樓租下來。
房東是個頑固的老太太，見到這三個奇形怪狀的男女，說什麼就是不肯租。東尼只好施展他的交際手腕：
「夫人，您真有眼光，我們真是窮光蛋，但也是被埋沒的畫家。」他從頭到尾，始終避免稱她為「老太太。」
「畫家有什麼用？我靠這些房租過日子。」
「夫人，我知道您很有眼光，有很多房產！」
「再多也不會租給你們。」
「當然，租給付不出房租的人，麻煩可多了。」東尼很有同情心。
「你知道就好。」
「尤是那一帶的房子，有錢人不願意住，沒有錢的人住不起。」
「不錯！就算租不出去，也不租給你們。」
「你可知道為什麼租不出去？」
「我當然知道，地方不好，房子太舊。」
「可是達瑟區（註：沙市名勝，以殖民時期之建築而馳名）也是些舊房子呀！」
「那是有名的地區啊！」
「為什麼有名呢？」
「那是名勝區啊！」
「為什麼是名勝呢？」
「因為那是舊房子呀！」
「對了！您那裡不也一樣是舊房子嗎？」
老太太發覺墮入東尼的圈套，可是難得談得投機：
「是啊，可是……」
東尼慢條斯理地說：
「達瑟區曾有一些畫家住在那裡，後來被捧出名了，您一定聽說過這件事。」
「是嗎！我是說你們畫家了不起。」
「只要我們住在您那裡，遲早也會弄出名氣來。」
「可不是？可是……。」老太太頗不信任。
東尼聞聲知意，他在隨身的皮包中，抽出一張他用原子筆畫的耶穌像。老太太連忙在胸前畫個十字，恭而敬之地用雙手捧著，看得愛不釋手。
「你畫得真像啊！」
東尼笑笑說：
「我是對著鏡子畫的。」
「這張能送我嗎？」
「夫人，我是靠賣畫吃飯的呀！」東尼反守為攻。
「要多少錢呢？」
「這一張要一千元新巴幣。」
「這麼貴？」
「貴？有錢人還嫌便宜哩！」
「可是我不是有錢人。」
「你把房子都租出去就有錢了。」
最後是把那張畫送給老太太，老太太也免收三個月房租。由第四個月起，得按時繳月租二百五十元，附帶的條件是要把這些房子畫下來，將來開個畫展。
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