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六、白露
感覺認知與概念基因
大學四年級時，我曾想出版漫畫，而且發現了利用粗糙面來製造效果的方法。從那時起，我就很注意一些形象與效果的關係。由於經常注意，就形成潛意識的一部分，不知不覺地，隨時隨地都在分析視覺的各種效應。
時間久了，經常在腦海中會突然冒出一些過去從未有過的想法。比如說，我突然發覺我喜歡圓形，似乎各種圓形都能搏得我的好感。為什麼呢？我逐一分析，最後得到的結論是，圓形的物體不會傷害人，形狀對稱，能滾動，這些特性的綜合印象是可愛。
這是必然的現象，所謂的心理狀況原本就是刺激經驗的結果。只要能知道每個人所經歷的刺激以及所得的後果，就可以知道該人的心理模式。再加上個人的利害中心，身世背景，觀念立場等，人的意識型態就昭然若揭了。
女性的乳房柔軟而圓潤，是嬰兒最先接觸到的人間真實。乳房有對稱的曲線，曲線的終點是一粒小小的豆蔻，那就是變化。嬰兒的視線就是靠突起的變化對比，辨識到特定的導引，開始逐步建立內心的私密性王國。
我見過一些報導，文中對以牛乳餵養和母親哺乳的嬰兒作比較，結果發現後者智力較高且感情比較豐富。原因就是前者在這種感覺經驗培養的過程中，缺少了一些因子。
兒童的玩具是「圓形物不傷人」的另一個証據，美國的法律尚且明文規定，嬰兒的玩具不能有尖銳、粗糙的外形，而且不能有毒，以免被嬰兒誤食。尖銳的形狀竟與有毒物相提並論！因為物體的形狀與其物理性質有關，有經驗的人由外觀形狀立刻可以辨出安危，嬰兒則沒有這種能力。
尖銳的東西可怕是因為有尖劈作用，人一見就會感到一陣「寒意」。直的東西讓人一眼就看得清清楚楚，彎彎曲曲的則不免要繞圈子。這樣看來，形狀顯然與概念有著必然的關係，果真如此，我們能否把概念與圖形結合起來呢？如果能夠，當我們用電腦作視覺辨識時，電腦豈不是立刻就能「一目瞭然」了嗎？反過來看，概念認知又何嘗不可以作為圖形的編碼定義呢？
如果做到了這一點，其意義之重大，可以說把資訊時代提昇到了智慧的領域。未來在資訊處理上，效益可以增進千萬倍，使許多目前還是科幻的構想都成為事實。
比如說，在資訊高速網絡上，一張影像圖片可能要佔上數十萬字元。若有了圖形碼，大約數百個字元就夠了。節省下來的時間空間，就可以將雙向電視電話的影像放大到牆壁上，談起話來，好像對方就在身邊一樣。
圖形編碼更重要的用途，則是人工智能。生物的感官具備了自動辨識的功能，圖形編碼正是一種經過整理的自動辨識。再加上一台電眼，就有了自動監控、防盜、偵測等完全屬於人工智能的最高科技產品！
是耶非耶？各位不妨自己揣摩。下表列舉較重要的感覺與感受的關係。原表極為複雜，在此僅列舉大概（全文載於《智慧學九論－認識論》。）
┌───┬───┬───┬───┬────────────────────┐
│感 覺│本 質│介 面│觀 念│ 感 受 │
├───┼───┼───┼───┼────────────────────┤
│ │ 光 │ 硬體 │相 對│亮度、明暗、黑白、光影 │
│ ├───┼───┼───┼────────────────────┤
│ 視 │ 色 │ 硬體 │絕 對│紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫 │
│ ├───┼───┼───┼────────────────────┤
│ │ │ │絕 對│幾何圖形：點線方圓，不規則自然形：固液氣│
│ │ 形 │ 軟 ├───┼────────────────────┤
│ │ │ │相 對│銳鈍、粗細、平直彎曲、大小、長短 │
│ 覺 │ 狀 │ 體 ├───┼────────────────────┤
│ │ │ │單 位│個、根、條、枝、塊 │
│ ├───┼───┼───┼────────────────────┤
│ │ │ │絕 對│消逝點、角度、距離、方位、東南西北 │
│ │ 空 │ 軟 ├───┼────────────────────┤
│ 感 │ │ │相 對│上下左右、前後內外、遠近高低 │
│ │ 間 │ 體 ├───┼────────────────────┤
│ │ │ │單 位│哩、呎、吋、釐，點／每平方吋 │
│ ├───┼───┼───┼────────────────────┤
│ │ │ │絕 對│動、靜、速度 │
│ 受 │ 時 │ 軟 ├───┼────────────────────┤
│ │ │ │相 對│快慢、長短、遲早、緩急、過去未來、前後 │
│ │ 間 │ 體 ├───┼────────────────────┤
│ │ │ │單 位│年、月、日、時、分、秒 │
├───┼───┼───┼───┼────────────────────┤
│ │ │ │絕 對│麻、酸、癢、痛、冰、燙 │
│ 觸 │壓 力│ 硬 ├───┼────────────────────┤
│ │ 與 │ │相 對│大小、強弱、高低、冷熱、軟硬 │
│ 覺 │溫 度│ 體 ├───┼────────────────────┤
│ │ │ │單 位│度、 磅／每平方吋 │
├───┼───┼───┼───┼────────────────────┤
│ │ │ │絕 對│音色、音量、音頻 │
│ 聽 │ 聲 │ 軟 ├───┼────────────────────┤
│ │ │ │相 對│好壞、高低、強弱、大小、長短 │
│ 覺 │ 音 │ 體 ├───┼────────────────────┤
│ │ │ │單 位│分貝、赫 │
├───┼───┼───┼───┼────────────────────┤
│ 嗅 │ 刺 │ 硬 │絕 對│香、臭、腥、膻 │
│ │ │ ├───┼────────────────────┤
│ 覺 │ 激 │ 體 │相 對│好壞、強弱 │
├───┼───┼───┼───┼────────────────────┤
│ 味 │ 刺 │ 硬 │絕 對│甜、酸、苦、辣、鹹、澀 │
│ │ │ ├───┼────────────────────┤
│ 覺 │ 激 │ 體 │相 對│好壞、強弱 │
└───┴───┴───┴───┴────────────────────┘
（表 二）
上表是介紹五種感官與刺激的關係，以及所得到的概念感受。若以電腦來模擬，則經由軟硬體傳來的訊息，透過觀念的轉換，就能得到最後一欄所載的「感受」概念。這些感受概念即相當於我們的「認識」。換句話說，就是由辨識得到認識的因素。
比如說，在視覺感受上，經由硬體的接收器，我們接收到本質為「光」的刺激，得了一些相對的訊息。根據前面的定義，我們知道這些訊號是「看到的光」。而人所看到的光，分析之下不過是些稱之為亮度、明暗或黑白等概念。除了光以外，其他的各種刺激都可以用上述的方式，得到「感受概念」。
後面幾章我們還要詳細討論概念，這裏只要知道如何把刺激訊號轉換為概念，這樣就有了初步的認識了。
概念只是一些符號，用以代表所知的、相關性的認知。「亮」是一種符號，認識這個符號的人，知道它代表「光的刺激訊號很強」。對一般人而言，接收刺激後，能有正確的反應就夠了。但要真正瞭解概念，且能靈活地應用，還得多知道一些。起碼要知道概念關係，其次要能作概念結合。
天下所有的道理，都存在於我們日常的生活事物中。只是人不自知，好高驁遠，不願承認自己不懂，便把事情弄得複雜無比。現在，我試著把問題分解得很簡單，讀者千萬不要誤會，認為簡單反而不正確。
我們要瞭解一件事物前，首先要知道我們是怎麼得到這個事物的資訊的。如果不知道資訊的來源，不知道資訊的傳達有什麼過程，不知道事物的因果體用，那我們還有什麼要瞭解的？
所有事物的資訊都源自感官所傳達的刺激，感官具有辨識能力（很多研究人工智能的人以為辨識的機構是大腦，那就大錯特錯了），將刺激轉換成為訊息。不瞭解感官辨識的過程，就無法瞭解刺激的訊息及事物的本質。經由感官辨識後的訊息，送到大腦網絡中，便成為概念。因為概念與常識相連，所以人可以根據常識，直接做出符合常識的反應。
概念與常識的關係有二，一是體用關係，一是因果關係。茲以「亮」字為例，說明如下：（說明中凡有〔〕符號者，代表概念基因，基因分類可供索引聯想。）
〔體〕：亮之體為能量變化之光波。
〔用〕：亮之用為可見可辨。
〔因〕：亮之源為發光體，如燈、火、太陽、月亮等。
〔果〕：亮之結果，人可以分辨物表的〔能量〕〔關係〕，而〔決定〕〔行為〕。
概念之結合方式，由其基因鍵而定。如：
基因鍵：亮是一種〔相對〕的〔觀念〕，故可〔形容〕光的〔強度〕。
亮為可〔分辨〕的〔觀念〕，代表〔正性〕的〔認知〕。
亮的概念〔分類〕，屬於主觀－認識－刺激－感覺－光覺（請見下一章）
茲再以「尖」字為例，，同樣用上述的方法，簡述如下：
概念關係：
〔體〕：尖之體為〔空間〕。
〔用〕：尖之用，是空間能量的變化（單位面積受力的變化）〔條件〕。
〔因〕：尖劈定理（〔常識〕）。
〔果〕：可以〔破壞〕〔物體〕〔外表〕（〔不利〕）。
基因鍵：尖是〔空間〕的〔銳角〕〔形狀〕。
尖為可〔分辨〕的〔觀念〕，代表〔快〕〔危險〕。
尖為概念〔分類〕，屬於主觀－認識－刺激－感覺－形狀。
人所認知的刺激，就是刺激的本體與效用，此二者可以用較明確的概念，進一步加以說明。本體可以是具有質量、形狀、顏色的物質體，也可能是僅具有認知性質的抽象事件，茲簡述如下：
具象指由本體所獲得的具有形象的刺激，在我們的觀察中，任何物體都僅能以「具象」的刺激形式，讓人類感知。具體分析，具象指有〔形狀〕、〔質地〕、〔顏色〕、〔本態〕及〔結構〕或其中之一種性質者。
一、形狀之基本概念有：（以下均為例舉）
幾何形如：圓、方、矩、稜、點、線、角等。
自然形如：凹、凸、突、彎、曲、尖等。
這些都可以經由硬體分類後，直接送至「辨識」程式，使與各種概念之特質相連接，且提供定性定量之訊息。
二、質地之基本概念有：
軟、硬、堅、脆、柔、鬆、緊、粗糙、光滑、緻密等。
質地的辨識以觸覺為主，視覺為輔助訊息。
三、顏色之基本概念有：
紅、黃、藍三原色及黑、白、灰三調性。
分辨顏色需利用「分色濾光」設備。
四、本態之基本概念有：
固、液、氣及有機體之韌態。
其辨識方法與質地之辨識相似，但有時尚需「知識庫」相配合。
五、結構之基本概念有：
物質、物體、主體、支體、複合體等。
抽象指凡非具象之一切現象，無體無形，但可能有「象」。包括了認知客觀事實不可或缺的現象、狀態、關係或觀念等。
抽象有〔現象〕、〔狀態〕、〔關係〕、〔觀念〕等性質。
一、現象之基本概念有：
空間，體積、數量、度量、單位等。
二、狀態之基本概念有：
時間、動靜、音效、動力、位置、變化等。
三、關係之基本概念有：
範圍、介面、順序、賓主、因果等。
四、觀念之基本概念有：
意識、概念、功能、價值、意義等。
刺激的效用可分成感受及應用兩種，是經過人的主觀反應後所產生的結果。
感受是感覺器官將刺激訊息傳送至中樞後，由意識所接受的主觀結果。此類概念皆因主體之觀察、反應而產生。
主觀感受基本概念有：
由感官傳入者如視、聽、嗅、味、觸五種感覺器官所導致之感受，此為原始之感應功能，僅具強弱之別。
主觀之意識所產生者，如喜、怒、哀、樂等情緒。悉為意識中樞之內感機能，可以用程式模擬人之意識而設定。
應用係對人而言，即為反應、動作或行為。
反應最直接、效率最高，不需要經過思維的手續。所有的運動、肢體的機械反射以及人的情緒等，多屬反應。
反應相當於機械動作，直接由反射神經通知肌鍵，故效率極高。反應的形成有兩種情況，一種為生理本能，如眨眼、咳嗽、打噴嚏、打呵欠等。一種是經由反覆學習、鍛鍊而形成，諸如走、跑、跳、丟、擲、寫、畫、說、唱等。
可以經由學習而得到的反應，如果是在意識的支配下所產生的，我們稱之為「行為」，否則僅是「動作」。
動作可以定義為：一種機械運動，可以作用於對象者。所有凡是人能學習的機能運動，都可以視為動作。若此動作具有意識條件，則一律視為行為。
行為的定義為：具有意識的動作。意識是以人的神經中樞為判斷中心，對某目標經過觀察、思維、判斷後所得到的認知。亦即網路中體用因果交集區作用時的狀態，是以行為原則上具有動機與目的。
嚴格說來，說、寫、畫、唱等人類特有的反應模式，有可能僅僅是些動作而已。唯有有意識地說、寫、畫、唱，才是一種溝通或表現的行為。
情緒是一種本能反應，所以不需要學習，也不容易控制（情緒控制又是一門大學問）。反應既是由刺激直接激發的機械動作，那情緒又是怎樣的機械動作呢？
在下章的概念分類中，情緒是「主觀」的「刺激」詞，屬於「心緒」類，計有八種，簡單說明如下：
好感如：寵愛嗜好依賴憐憫恭敬戀等。
好感是人對某一有利事物的直接感受，因為這種感受而衍生一系列的希望再獲得或持續保有的行為。好感之對象可以分類，其行為亦有一定的模式，可以細分之。
憂感如：怨憂愁悲哀戚悽慘鬱悶頹等
憂感是人對某一有害事物的直接感受，因為這種感受而導致一系列希望避免此類感受之行為。憂感之對象可以分類，其行為亦有一定之模式。
喜感如：恬喜樂歡欣愉悅怡等
喜感是人對某一有利事物的反應，此類反應又有利於人。人經常主動追求愉悅的感受，與之有關之事物皆為有利者。
惡感如：厭惡憎嫌嫉妒忿恨憤怒慍等
惡感是人對某一有害事物的反應，因為這種反應而導致一系列的希望避免或者設法去除其原因之行為。
心感如：安逸猶豫悵惘急忙悠閑虔等
心感是人對某一事物的反應，此類反應外表不易觀察，屬於內心的狀態。於人有利有害，會導致一系列相關性行為。
懷感如：緬懷羨慕希望冀盼惦等
懷感是人對某一事物的心理過程，亦會導致一系列的行為。其行為的特徵在於思維的素材或模仿的對象等。
愧感如：懊惱羞恥慚愧悔疚尬尷惶等
愧感是人對過去的行為產生不滿的反應，這種反應在目前不利於己，其行為所產生的後果則視情況而定。
物感如：節儉慷慨吝嗇奢侈貪婪饞等
物感是人對物質的反應，這種反應與價值、目的、行為有重要的關係，人的意識型態多與此類反應有關。
由上述的分類可以知道，五官的感覺經過利害的分辨後，就可以得到「擬人」的各種情緒反應。至於利害的分辨則涉及人性、環境背景、個人經驗以及意識型態等。假設我們已經有了辨識刺激的「辨識模組」，分辨利害的「人性模組」以及自動控制的「動作模組」。我們就可以看出，前述的「辨識模組」就是「擬人」的關鍵。
在一般狀況下，環境發生變化，經過感官辨識後，人即產生行為，行為又影響環境。這些過程我們稱之為「情況」，若干情況則組成一個「事件」。
當我們說一個人（或一「擬人機體」）有意識時，即意味著他必然具備下列五種認知：我是、我有、我要、我能、我在，否則就是無識（或者在無意識狀態）。
我是：姓名、年齡、國籍等個人資料。
我有：各種附屬於我身的事物或條件等（在下例中，是家庭資料。）
我要：本能地生存、生活，或某一特定的長程或短程目標。
我能：可以處理執行事務的能力、經驗等（在下例中，我很膽小，體力很弱。）
我在：小環境、大環境等時間、空間資料。
再假定這個人是我，現在是半夜，我在正睡覺，被聲音吵醒：
情況一：
聲音：音量五分貝，高頻，音長零點二秒，聲源來自門外地上。
辨識：腳步聲。
情緒：此時尚不知是利是害，故沒有情緒。
態度：因不知情況，半夜危險性高，注意力集中，精神緊張。
意識：如為腳步聲，在此時非比尋常，應防小偷或外人侵入。
如為腳步，一定會重複發生，將目標設為期待聲音。
假定連續發現此種聲音，且聲音確定在客廳外。可以估計為一體重約二百磅之人（由聲音的辨識可知），我決定採取行動。
情況二：
情緒：同前。
態度：同前。
意識：仔細辨識前面動靜，調出室內環境資料，確定自己位置。
目標：接近走路的人，我不可發出聲響，利用暗處行進（參考常識）。
動作：悄悄行走模式，加掩護動作（由運動模組負責）。
視覺辨識：所有影像皆為點陣，經軟硬體轉換為向量資料，貯存備用。
新舊資料做比較，將自我移動部分修正後，即得事物之動態。
此時僅注意走道上有無「物體」，方向對向矩形之「門口」。
（假定無阻礙，出了門，走到客廳門口。）
情況三：
情緒：同前。
態度：因已出了門，安全性降低，加一分小心。
意識：已知對方在落地窗外，但不知為何人，何事。
目標：辨識對方之動靜。
動作：找一隱蔽之位置，注視落地窗。
辨識：拉門移動之聲音（摩擦聲，重，緩慢。）
視覺：玻璃窗外，有六呎之人影，手執一尖銳之硬物。
情況四：
情緒：憂感頓生，由「尖銳硬物」之概念因子，直接連接到「憂感」
因尚無外在的壓力，故僅在心情上，記上一筆「憂感」。（有壓力為怕）。
態度：同前。
意識：此時為夜晚，窗外有人，該人私自開門，擬進入，動作輕緩。
判斷：必為小偷或不友善之人。手執銳物，為「刀」類之利器，有可能傷人。
對方六呎，我可能力有未逮。
情況五：
意識：面臨選擇。
調動思維模式。
思維模式：以選擇項目與心理狀況互動，所產生的情緒有利者，即為選擇的結果。
（假定自己的膽性、體能資料皆低於常態。）
選擇一：報警（由常識庫中查得處理之方式，一一比對之。）
意識：「報警」之分析：
「報警」為社會行為詞，溝通類，溝通項。
常識庫中求算出，報警需要半小時救援始至。
對方發難只要三分鐘，半小時災禍已發生。
情緒：憂急加重。
判斷：不可行。
選擇二：拿武器，反抗（常識庫中，利害衝突的解決模式。）
意識：「武器，抗」皆屬於意志類，需要膽識，需要體力。
查自己膽性及體力均不足，無法達到要求。
情緒：憂急加重。
判斷：不可行。
選擇三：叫醒家中各人，人多壯膽（意識定義，增加膽量方法。）
意識：人多膽識可增加，但是對方有刀，也可能有害於家人。
不願見家人受害。
情緒：憂急加重。
判斷：不可行。
選擇四：開燈。
意識：小偷晚上行動，乃因怕人察覺。
燈會使人現身，非小偷願見。
開燈可能使小偷逃走，也可能變本加厲。
如果小偷逃走，「憂感」可解。
情緒：希望小偷逃走，憂感變喜感。
判斷：唯一可行之方案。
…
由前述各種情況，可知為一夜晚遭小偷侵入事件。對人而言，此事件很容易寫成文字，詳細分判。人類所有發生的事件，都可以分析成為經驗。如果設計一「事件處理模式」，則可以提供給人或擬人之機器使用。
因此文字是一種極為有效的處理工具，但要利用文字經驗，則必須先設計一種「介面」。利用此介面，將人之感官刺激資料，轉換成為人之經驗訊息，同時也可藉此控制「動作模式」。
由於文字太多，其排列組合有無窮大，故必須做到「以簡馭繁」，否則任何模式都不切實際，根本不可能完成。
上例是一種簡單的「模組控制」策略，先將文字概念規範成「常識認知」的形式，再根據處理流程分組拆解。
這種策略可分為「觀察」、「思維」、「判斷」、「行動」四個步驟。在觀察時，將所觀察的過程，分析為若干「情況」，每個情況則以「辨識」及「認知」定義之。至於認知的內容有：「情緒」、「態度」、「意識」、「目標」、「動作」等。
內容的分類，需請求效率，我以電腦的基本單位「字元」為基準，將之分為二百五十六種（詳見下章），每種分類都是以「常識認知」（包括人性）為本。
這一來，「認識」便成為全部處理的綱領，由影像的視覺或其他感官的感覺辨識開始，刺激訊息都已轉為編成碼的「概念資料」，概念資料又皆與「常識認知」相連。到了「意識思維」時，只要根據「常識認知」與「概念資料」所組成的「概念網路」，就可以推出一種解決方案。方案影響「心情」，心情決定「行為」。
至於這種「概念資料」從何得到？這是一種新的觀念，由刺激轉換成文字，一般認為是自然語言的領域，對我而言，這就叫做「人工智能」。
一九八一年，我在台灣曾申請到一項稱為「電路器」的第 15101號發明專利。那是模擬人腦功能，在一個封閉空間內，放置外裹易熔絕緣材料的金屬粉，四圍接以針狀的電極。若在電極與電極之間施以高壓電流，基於尖端放電的原理，兩個電極間因電阻產生高熱，遂使絕緣材料熔解，金屬粉亦熔合為導線，電極遂相通連。
如果電極代表各個概念之「驛站」，當概念產生時，各概念本身所具備的感應功能，隨著流經各個概念站之間，就可以得到與人腦思索時相似的「網路聯想」。打通各電極之過程，即相當於人的學習行為。在理論上，電腦的能力及容量，可以電路器相聯接而無限延伸。
在沒有電路器的情況下，只有先利用二進位的資料結構以及軟體程式，模擬人腦處理資訊的過程。等到觀念成熟了，再回頭來利用電路器生產產品。
實際上，二進位資料處理方式很難充分模擬人腦的全部功能，但是基於成本價格等多種因素，亦有其可取之處。在個人用的桌上型電腦中，我利用「多層索引」的技巧，並以等長度之資料結構，卅二個位元尚能勉強應用。這種用卅二位元表示文字意義的資料，即可視為該文字的「電腦概念」。
這卅二個位元（四個字元）的結構：
( 為便於一般讀者瞭解，位元位置由高位算起。)
字元一：前八個位元即為256 種分類
字元二：區別字元
字元三、四：定義字元
在第八章中，我對「逃」字作了系列分析。在此即以之作為概念定義，說明如下:
分類字元：位元1 至3 ，共八類，逃字屬「生存行為」，表示為求生存而引發之相關行為。位元4 至5 ，共四項，逃字屬「體能類」，表示為一種身體之動作。位元6 至8 ，共八項，逃字屬「追動種」，表示動作可有主動及被動，且身體產生位移之空間變化。其十六進位之編碼為0CBH（見第七章概念分類表）。
區別字元：位元１及２，有四種組合，表示危險性之程度，逃字設為１，優先性不高，此類條件由主體自行判斷。位元３表示字首之關係，設為１，凡屬１者，皆需查字首「辵」之說明。位元４及５為文字結合型態，見第八章說明。位元６表示是否可做為姓，設為０，表示否定。位元７，能否作單位用，設為０，表示否定。位元８，有無延伸定義，設為０，表示否定。
定義字元：第七章之概念分類值即為定義字元。
本項之特徵為移動，必為主體離開原位，需要界定之規格如下：
位元1 移動之方向兩種：固定／無關。
2,3 速度之快慢四種：急／緩／正常／無關。
4,5 位移之對象四種：接近／遠離／比較／無關。
6 動作之連續兩種：連續／否。
7,8 動作之能量四種：大／常態／小／無關。
9,10 行為之態度四種：緊張／謹慎／從容／無關。
11 行為之影響兩種：嚴重／無關。
12 行為之隱祕兩種：需要／無關。
13 至16 暫未定。
「逃」之定義：
移動方向：無關。
速度快慢：急。
位移對象：遠離。
動作連續：是。
動作能量：無關。
行為態度：緊張。
行為影響：嚴重。
行為隱秘：需要。
概念的認知就在於概念的基因是否能正確地與感應器官相聯，人知道「危險」，一旦得到了危險的概念，腎上腺素立刻大量分泌，提高了警覺性及機動性。電腦則只要在概念中設定「有危險」的因素，則立刻由「優先程度」最高的中斷程式接管。至於如何避免危險，自有知識庫提供資料，參照當時的環境、條件以及相關資料，作最有利的觀察、分析、判斷及反應。同理，我們可以將分析而得之各種概念基因，分別賦與優先程度相當高之中斷處理條件，或僅是一般性常態之執行方式。
例如：當由語言（或文字）中心傳來概念時，經過其「索引資料」的「連接」，概念資料先送到「程序區」，此區由一些「中斷處理」判斷優先處理次序。諸如「失火了」這類字眼，其某一位元表示「極危險」，意即需將此位元安排在最高優先之中斷處理程式上，其餘可類推。中樞一接到此類中斷訊號，立即警戒，並根據對概念之認知，觀察「失火」之情況，且提供參考資料，以供「判斷」處理。
反過來說，判斷後要採取行動時，如認定需要遠離以策安全，則根據前述概念定義，可以選擇「逃」字。此時所用能量之大小，移動之方向，速度之快慢等，都將視感受器所回饋之訊息而定。
同理，當電腦得到「逃」這個概念時，經由相同的過程，亦得到類似之「感知」，這就是產生「情緒」之基本原理。
概念認知只是初步，由於世事千頭萬緒，主觀的認知並不與客觀的真實絕對一致。事實上，在這個動態宇宙中，主觀永遠只是客觀微不足道的一小部分。人終其生都在與客觀環境溝通、妥協或搏鬥，如果希望有效率地達到目的，就必須應用智慧。否則雖然有感覺，能夠運用語言，卻沒有能力解決面對的問題。
以上所言都是「思考」的步驟，思考所得為一籠統的「觀念」。在運用時，即將此觀念中相關的參考資料，配合實際情況，或組成概念與人溝通，或支配「器官」採取行動。對電腦而言，觀念的參考資料有下列五項，分別有一特定的記憶區貯存之。
一、對象：
如果對象是人，就要有對方的各種意識資料，也就是「他是、他有、他要、他能、他在」五種。每一種資料都是瞭解對方的必要條件，以便尋找經驗的交集。如果對對方一無所知，則要先設法建立相關的資料，否則無從溝通。這與我們見到陌生人一樣，在雙方互不相知以前，只能談談共同感受，如天氣景物等等。不僅對人如此，對事對物亦然。我們可以根據經驗，建立一個「對象資料模式」，將之分門別類，讓電腦可資遵循。
基於自己與對象之關係，最重要的是預設自己的立場。因為意識在判斷時，立場是取得正確資料的必要訊息。同時立場也可以產生動機，就是要瞭解對象的目的。
二、主題：
主題是人與人相溝通時，雙方觀念的核心。最有效的溝通方式是將彼此的主題事先闡明，然後站在個人的立場上，陳述理由及意見。不幸的是，很多人不知道揭示主題的重要性，甚至不知道主題為何。更不幸的是，為了私欲，人們有意地將自己的主題以花言巧語加以掩飾，以便達到目的。這正是語言文字不足之處，結果不僅浪費無謂的唇舌，甚至引發了各種誤會、衝突，為人間平添糾紛。
有智慧的人常能察顏觀色，在他人的言談中，找出對方的主題所在，同時也可以經由各種判斷方式瞭解對方的立場及目的。
主題必然是基於人性的需求，以當時訴求的重點，作為主要的溝通對象。在自然語言的規劃中，我設計了一些參數，專供電腦分析主題用。
主題的必要條件之一為「符合人性需求」，人不可能關心與人性無關的事物，即使是好奇心，也有其必然的動機，與人性無關的事物，不可能形成動機。
「對所關心事物的求知」也是主題的條件，這種過程以概念與經驗的分析為主。若此類概念經常出現，就可以知道主題是求知。更簡單的方法是檢查疑問詞，諸如什麼？為什麼？哪裏？如何？怎樣等等，它們通常都會與當前所討論的主題有關。
三、時間、空間：
時間代表事件發生的順序，空間代表其環境因素。因此時間空間都是我們認知外界事物的重要參考條件，比如有人說：「我走了」，這句話表面的意思很容易瞭解，事實上並不那麼簡單。人在對話時，所有相關的因素條件都立刻經過判斷中樞的處理，只是人不自知而已。說話的這個人是誰，對其後果有絕對的作用。說這話的時間，與「走」這種行為，更有極大的關連。三更半夜時，如何走？正當要用餐時，基於彼此的關係，該不該就任他走？
再說空間，如果是在飛機上船上，走到哪裏去？既然說走，一定有個去向，去另一個不同的空間，這也屬於認知瞭解的條件。所以，當一個人說：「我走了」，我們立刻可以知道他走後可能在哪裏，或不應該在哪裏。
不僅如此，在時空的處理區中，還應該有完整的規劃，概念如果與時空有關，都應該有相關的索引，以形成四度空時的連續認知，方能提供正確的信息，以便實際運用。
四、因果：
每件事物都有其必然的因果，可以物理定律、數學公式、社會法規以及人性特質等來解釋。這些因果有的是預設的，有的由經驗中獲知，都貯存在知識庫或經驗區中。因果就是事件的前因及後果，更簡單的說，即是事件本身，一般人對事件的瞭解不夠，以為事件只是此刻所發生事情的橫斷面。在智慧的立場，世間沒有任何獨立的事件，智慧越高，看得就越深越遠，事件便相當於因果間的一個暫時的、正在變動之中的環節。
當然，在日常生活中，我們沒有必要（實際上是沒有這種能力）考慮到所有的前因後果。我們若不願「異類」擁有較我們更高的智慧，則這個因果區的設計，可以限在某一段時空之間。
「因果」貯存在經驗區中，所記載的正是新聞上所強調的「何時，何地，何人，何事，何由」。然而應該注意，這個經驗區不同於前面的對象區，所記者應為參與者，或為與對象交談時之資料、前因及後果。
五、目的：
目的是智慧必具的條件，沒有目的就不可能具有智慧。目的等於是船舶的舵，車輛的方向盤，沒有它們哪裏也去不了。當然，哪裏都不去，也可以算是目的。一旦要到某處，就必須隨時調整方向，朝向目的。
就以駕車為例，眼、耳隨時要接受外來的訊息，判斷中樞根據這些訊息，通知反應中樞，以控制方向盤和煞車。在公路上，路線已經有人為的設定，選擇不多，即使遇到十字路口，如果是熟悉的路徑，也不需要考慮。可是，偶而要去一個新地方，或是環境改變了，那時目的地的辨識就能非常明顯的意識到。
人生也是一樣，社會有著無數密如蛛網、無形、無質的路線，然而從幼年到成人，不斷的學習、適應，照著別人的路走下去，似乎要選擇的也不多。事實上並不然，除非僅以「生存」為唯一目的，否則別人的經驗對自己並沒有多少助益。
人的結構即以生存為基本的目的，千萬年的文明發展形成了社會，造妥了按步就班的路線，人似乎可以不需要再有其他的目的。可是人有心，隨時會產生自我的慾望，有了慾望就希望達成，這就有別於生存的目的。
我們不能改變人，但是卻可以設計出具有目的，瞭解目的，永遠朝向目的調整、修正、進行的智慧體。
再談下去，便屬於道德、良知及哲學的範疇了，不妨就此打住。
當概念傳到意識中樞時，一方面由「交集處理」程式，在一系列連串的概念中，得出共通的因子，與主題、對象、時空等條件對比，求得對該系列概念之「認知」。同時，中樞需將該一系列之概念，組合為完整之「觀念」，並暫存在經驗區中。在此過程中，如對該概念得不到構成「認知」的條件，或者無法組合為觀念，則視為「不懂」，中樞立即設定旗號，並判斷是否需要馬上提出詢問，或者繼續下去，看是否能夠在後面的訊息中得到解答。
當電腦有不瞭解的事情，意識中樞便設定旗號，如果需要表達「意見」，則將觀念分解成為概念，再傳至語言輸出中心，轉換為對方所能瞭解之語言（中文或其他語言）。
以上討論的都是「概念」，相信會有不少朋友認為我是小題大作，概念人人都懂，有什麼好談的？殊不知人人都在應用概念，卻不知概念正是智慧的精華。正如同人生活在宇宙的真理中，然而從古迄今，又有幾個人真正瞭解了真理？
現代人最大的弊病，是只見秋毫之末，而不見輿薪。電腦技術人人都學得會，學得精。可是技術是死的，只有當人們利用技術，將一種有利於人類生存生活的觀念製造成為實用的產品時，那種技術才有價值。
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