朱邦復工作室 - 留言板

主題：告網友

網主 — 2010-03-11T01:05:52+08:00

＃ 9791 留言者:網主 [2010-03-11 09:05:52]
主題：告網友
内容﹕

回應﹕

每日一得　２０１０年３月１１日　星期四　室溫２２度　濕度３７％　昨日晴

未來五術（三）

　　演戲要有舞台、場景、道具、演員，基本上，對幻術來說，別的好辦，唯演員必然是人、或用各種形像摸擬真人。因為，人所關懷者，恒係自我以及自我有關之一切。若要吸引人的注意，則以人為主體或用其他動物、物件等之「擬人態扮演」，是不可或缺的手段。
　　當今多媒體影片製作，一般係用「動態捕捉」模擬之。其法係先將人身關節處綁以感應器，再以其人演出，且攝製成為毛片。再利用電腦程式，追蹤各感應器之動態，得各點之運動軌跡。最後將各點作為對應之關節，與虛擬之人體合併，著色後即成為連續之影像。
　　其法相當於先拍影片，再轉動畫，攝製成本甚高。五術係「平民技術」，成本、效益考量為先，如斯，始能為傳統中華文化大放異彩（以下所述皆以本室之資料為準）。

　　三維圖形建立在三維座標的Ｘ，Ｙ，Ｚ三種向量所結合的三角平面上，是稱「網眼Mesh」。其外側是稱「面Face」，三角的邊為「線Line」，線之相交處稱「點 Vertice」。其「面」可供上色（單色）或貼圖（各種花色），點線相連接的區域稱之為「物料material」，物料結合或獨立應用則稱「物件Object」。
　　當物件完成後，即視為「剛體」，其位標間的關係不再分離。若要修改其「網眼」，則要利用三維軟體，進入「修改」功能，依據其規則，逐一處理之。

　　所有三動畫軟件都附有「人體模型」，是用立體相機所捕捉的樣本，非常精緻。但其點位接近兩萬，僅僅一個身體就佔記憶體約５００ＫＢ。換句話說，且不談場景等物，在操作處理時，僅僅調幾個「人體」上場，電腦就會被「擠爆」！而且滿目點線，顯示一遍就要等幾分鐘，什麼事都做不成！
　　當然，生意人大大得意：「快快換新機器！快快昇級，加快速度、加大記憶體」！老朽看法不同：「快快將點線面減少，夠用就好，絕對不能浪費」！
　　因此，老朽重畫人像，只用了千餘點位就行了（人臉就用了５００點）。而且，人體可兼做衣服（所以拍不成裸體），再加上場景等的節省，拍一場戲，全部不過幾萬個點位。因此，繪圖處理簡單、程式控制容易，這才是「技術」的精髓！至於畫面精度如何，請看本室所公佈的幾部短片，可知端倪。

　　人體模型（物件）製作：
　　一、動態特性：
　　　　１，動作：
　　　　　　人體之動作只有「關節旋轉」，故在人體模型上，關節是唯一的重點。且動作
　　　　　以上肢為主，視線為目標，觸物為訴求。
　　　　２，表情：
　　　　　　人之心情表現，全靠面部肌肉與肢體動作，且需與理解相配合。由理解程式下
　　　　　達指令，以控制面部肌肉的運動。
　　　　３，運動：
　　　　　　人體為一，以腰為重心，運動時除動作外，只有位移。位移以下肢為主，人體
　　　　　相對於地表運動，但人體本身之機構則依循關節旋轉。
　　　　４，平衡：
　　　　　　受地心引力影響，所有關節應隨時保持「平衡態」，可應用槓桿原理，將可動
　　　　　之肢體賦與質量，並以脊椎及腰為中心，自動修正其位置。
　　　　５，接觸：
　　　　　　身體之變動必涉及物件間之相對關係，由於網眼係「虛擬」之位置，並不具備
　　　　　「實質」，故在「接觸」時，必然網眼交錯重疊。
　　　　　　因此，必須另外設計「接觸程式」，令不同物件之各點位間保持適當的距離。

　　二、人體點位：
　　　　若以各種三維軟體所提供的圖形來看，一個人體模型起碼也有萬餘點位，再加上貼
　　　圖及其他場景、道具等，往往演一場戲，就耗費不少時、空資源。
　　　　點位一多，系統運算速度就會緩慢下來，處理時也極為不便。但若圖形太簡單、點
　　　位不足，則不倫不類，難達認知的效果。
　　　　此外，要達到目標，適當的取捨是模型成敗的關鍵。

　　三、肌肉骨骼：
　　　　本系統之設計理念，係為發揚傳統中文化，故於人物模型以面容為主，不露肌肉。
　　　　標準成年人的骨骼有２０６塊，於模型設計中，應慎作選擇。以下係與動作相關及
　　　須作特徵處理者如次（〔　〕表示可轉動之關節，凡關節前端之各位，悉與此關節形
　　　成「剛體關係」，即運動必須同步）：
　　　　１，頭部：顱骨，〔椎骨〕，顴骨，頜骨，鼻骨，耳骨等。
　　　　２，肩部：〔鎖骨〕，〔肩胛骨〕。
　　　　３，胸部：胸骨，肋骨。
　　　　４，脊椎：〔頸椎〕，〔腰椎〕。
　　　　５，手臂：〔肘骨〕，〔腕骨〕。
　　　　６，手掌: 〔指骨（分三節，基節、中節、尖節）〕。
　　　　７，骨盆：〔髖骨〕。
　　　　８，腿部：〔轉骨〕，〔膝體〕，脛骨，腓骨。
　　　　９，足部：〔踝骨〕，舟骨，背骨，〔趾骨〕。

　　四、連接關係：
　　　　以腰為中心點，向上經脊椎傳至左右（人體對稱，不贅）肩胛骨；肩傳至肘，肘傳
　　　至腕，腕傳至掌，掌傳至指。向下行至骨盆，髖傳至腿（轉骨），腿傳至膝，膝傳至
　　　踝，踝傳至趾。
　　　　此連接關係至為重要，其連接點位，相當於「剛體」的一部份。舉凡關節之旋轉及
　　　位移，剛體必然同步。如此，各點位才能形成一體，將作用力傳達到每一個部位。再
　　　加上各關節的旋轉定義，以及肢體合理的平衡，便可得到符合視覺的人體動作。

　　　　　　　　　　　　　　網主人白

主題：三才合一

漁儿 — 2010-03-10T11:11:30+08:00

＃ 9790 留言者:漁儿 [2010-03-10 19:11:30]
主題：三才合一
内容﹕
　　謝謝先生關於宗教的提醒！我當會謹記之。
　　先生指出：電腦，物質文明之最前端者，是中華文化“天人合一”所缺者，象之以「地」。故中華文化的第三次
　　電腦的基本結構是二進位，在這一最基本的層次上，先生從易經出發，闡發出漢字的二分分類法，從而實現了漢字與電腦的溝通，即漢字基因工程。
　　進一步是否可認為，電腦的複合結構就是算法（程式）？那麼，如何理解算法、算法與人類思維的關係，就是電腦與人類在另一層次上的溝通工程了？
　　不知我這問題是否提得太籠統了，謝謝先生指正！
　　學生漁兒敬上

回應﹕
　　所問：「電腦的複合結構就是算法（程式）」？
　　不然。
　　複合結構僅指「必要之事實」，蓋文明僅有「規律（天）及變化（人）」並不足「放之天下而皆準」，是故中華文明僅能存續於「少數人」肩膀上。若有了客觀的「實體（地）」，則舉世共明，抑且能歷經千載萬代皆不朽！甚至於遠離太陽系、銀河、星雲，無遠弗屆，人類文明始可與宇宙共存。
　　緣生命之動機為私，若其能量不斷擴大，反而有阻於宇宙進化；人類文明亦然。是必有一機制，承載經得住考驗之精髓，以無生無死、不住不離之方式，於進化之終極，重歸鴻濛。電腦之複合結構正是此機制之答案，於斯，中華文化永駐宇間，倫理道德長存宙際。苟非三才合一，何以致之？

　　至於：「如何理解算法、算法與人類思維的關係，就是電腦與人類在另一層次上的溝通工程了」？
　　「算法」是狹義的運作方式，蓋「算法」必須「算籌」，僅限於無機事物，其格局有限。前文既已說明「天地人」三才結構，結構為「體」，體必有「用」；於用之際，每一步驟皆落於「因果」之中，是謂「不昧因果」也！宇宙脈動源諸因果，人類思維亦然，故電腦與人之溝通工程即為因果之交流也！

主題：告網友

網主 — 2010-03-09T18:24:27+08:00

＃ 9789 留言者:網主 [2010-03-10 02:24:27]
主題：告網友
内容﹕

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每日一得　２０１０年３月１０日　星期三　室溫２２度　濕度４１％　昨日陰雨

未來五術（二）

　　幻＝擬真術

　　電影是二十世紀的支柱，多媒體則是本世紀的新寵，由於電腦技術的成熟，三維動畫成風。利用擬真模型，加上實體貼圖、著色、動畫幾可令人真假難辨，而且成本低廉，製作簡單。然而任何一種新觀念，都需要一段時間的醱酵，才能被人類社會所接納。電影曾歷經二十載，是以，多媒體也有待時間考驗。
　　基於人是經驗動物，事件必須用語文表達，而語言率多主觀，不易為他人所接受。圖形的景、物，以及動作過程則屬客觀，任何人在擬真的刺激下，較易達成近似的感受。於是，多媒體的立體景物、以及故事性的聲光表達，便成為擬真的必要手段。
　　實際上，多媒體只是一種用科技手段所表達的「幻術」。其與二十世紀的電影一脈相承，只是在製作上更依賴電腦科技，節省了大量的成本，經濟價值更高而已。若以未來五術而論，當前之多媒體門檻太高，非一段人所能勝任。是故，以下所述，頗為「玄奇」，有心者須認真探討，深入虎穴！

　　圖文平台：
　　　　本室雖有產品，但因限於資金、環境，祇能創新於一時。世上能者甚多，尤以有利
　　　可圖，絕不甘後人。人笨不過如同竹根，糾纏不清；老朽專啟風氣之先，待人們見到
　　　雞蛋打破了就可直立，誰曰不能？只是破蛋為苦也！
　　　　圖文平台不難，自動攝製亦有法可循，但若無人思理解，一切都是罔然！而本網千
　　　言萬語，無非漢字基因、概念理解！日光空氣流水，人之不識者，不可與語也！職是
　　　之故，凡認為「目錄＝菜單」、「下麵＝下面」之類，請勿來此！

　　　　圖文者，圖形與文字也；平台者，可以於此交換協作也！人能見圖識字，是得以創
　　　建文明，自別於獸；而電腦能見文得圖，自動處理為連續影像，則謂「圖文系統」。
　　　　是故，圖文系統計分三個部份，必須能自動處理之：
　　　　一、文字理解：
　　　　　　以漢字基因與常識結構為理解基礎，以俾將文字轉化為圖形資料。
　　　　二、資料庫：
　　　　　１，故事小說：
　　　　　　　含小說庫、人名庫、地理庫、歷史庫等。
　　　　　２，劇本道白：
　　　　　　　含劇本庫、對白庫、方言庫、稱謂庫等。
　　　　　３，人物人體：
　　　　　　　含演員庫、面容庫、動作庫、行為庫等。
　　　　　４，道具飾物：
　　　　　　　含道具庫、衣飾庫、器皿庫、行具庫等。
　　　　　５，場景建築：
　　　　　　　含風景庫、山水庫、建築庫、家具庫等。
　　　　　６，參數資料：
　　　　　　　含燈光、色調、肢體、動作、風向、情緒、鏡頭等參數庫。
　　　　三、程式控制：
　　　　　１，鏡頭控制：
　　　　　　　由劇本理解所得之鏡頭定位，有遠、中、近、半、特等景。
　　　　　２，動作控制：
　　　　　　　人物動作與場景位置有關，安排動線，偵測地形、地勢，人物行動其間，由
　　　　　　程式根據環境因素控制之。
　　　　　３，語音控制：
　　　　　　　根據劇本先將對話配音（或用語音合成），再以之控制演員之表情及肢體動
　　　　　　作。其法係根據錄音表，取子音、母音之口形以與錄音對應，再加上對文字理
　　　　　　解，即可處理之（各國文字皆可事先翻譯）。
　　　　　４，三維轉換：
　　　　　　　立體動畫之關鍵是三維圖形之點位轉換，其法係以某一點ｘｙｚ由某座標位
　　　　　　移至另一坐標位置，此位置係因運動軌跡而得（高速繪圖係用硬體）。
　　　　　５，著色輸出：
　　　　　　　圖形處理後是一些點位資料，須再檢查圖形上所之顏色、材質、燈光明暗，
　　　　　　逐點繪製於指定背景上，是為著色。著色後即可輸出。
　　　　　６，導演剪接：
　　　　　　　動畫著色完畢，原則上需要由導演剪接、修改、調試之。故應提供一導演平
　　　　　　台，以供導演邊看邊調整，所調整之資料，可供再次著色。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　網主人白

主題：告網友

網主 — 2010-03-09T01:39:19+08:00

＃ 9788 留言者:網主 [2010-03-09 09:39:19]
主題：告網友
内容﹕

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每日一得　２０１０年３月９日　星期二　室溫２３度　濕度５３％　昨日陰雨

未來五術（一）

　　幻＝擬真術

　　人人會說：人生如夢；但人人都難以相信：人生是夢！人生是什麼？夢又是什麼？如果不先把觀念弄清楚，就算說：人生非夢、人生有夢，又有誰能理解什麼是什麼、什麼不是什麼？
　　人從生到死，不過活在那「一剎即逝的感受」中！那「一剎」有多少時間？無人知道，也沒有人測量過，即令是科學家、用最精密的儀器、也無從下手！為什麼？因為那一剎完全屬於自我的「主觀」感受，如果人在期待之時，那一剎相當於永恆；再如果幸福滿腔，那一剎就等於一道閃光，剎時即逝！
　　當然，人生得失兼具、苦樂雜陳，剎那之時謂之「現在」。所以那剎時一次次由身邊溜過，人只是漂浮在逝水上的落葉，拼命抓住現在不放！人成功地活著，就代表還在「現在」中。但是，問題依然，什麼又是「現在」？人能留住現在嗎？說穿了，現在所在的只是一些感受，不過七情六欲的迴響罷了！
　　這正是人類文明邁進的不二軌跡，生命有其必然的歷程，個體是鋪在道途上的砂石。人生活其間，憑藉著感官所及、七情六欲的迴響，對逝去的現在眷戀不止，又對未來的現在期待彷徨。於是乎，這裡、那裡，各種事件發生了，無數的故事此起彼落，在在撼動人心、激勵人性，掀起紅塵漫漫！
　　無可奈何，人將自己投射到他人的經驗中，擴大了生活的範疇，增進了生活的趣味，是為「傳說、故事」。文明更堆砌出新的時代，新聞、小說更成為主流（美國的版權產業，含電腦軟體、電影、電視、錄影、音樂、書籍和雜誌等，有數千萬從業人員，僅去年一年即為美國貢獻1260億美元的外貿收入）。

　　所謂之「擬真術」，就是用各種可行的工具、方法，力求模擬真實的人生。人墮入幻境的現在中，觸景生情，以忘卻時光之飛逝。在人類文明史上，擬真一直是人類最嚮往的行為，且與日俱進。舊石器時代，克羅馬農人有別於尼安德塔人，創造了洞穴岩畫，又製作了飾物及雕塑，顯係為了生活的美化。
　　到了新石器時代，人們群聚而居，有了部落。每到夜晚，部落中心構木舉火，人們群聚歌唱，或有長者憑著記憶講古。久而久之，這些往事，便流傳為上古神話，貫注在後人之血源中。神話往往是各個民族文化的起始，不僅能凝聚人心，且能創造新機，人類文明因之而奠定。
　　蓋生命咸有始時、終時，於始終之間，對人而言，稱為「時間」。時間本係於生存競爭中、供人思考判斷之機緣，經常在一瞬之間，生死立決。人類於長時期的適應後，累積了足夠的經驗，得以擇優順勢，遂漸壯大。待得生存無礙，人之時間往往顯得多餘，於是，痛苦煩惱由之產生。
　　時間如同逐漸消逝的構火，若有問題待解，時間經常不敷應用；再若平安無事，構火正旺，往往反炙自己！人們喜愛天、閑聊，講笑話、聽故事，其目的，不外為了打發多餘的時間。這種現象，本是人性的特徵，更是宇宙進化、能量增生的必然因果。於是，衍生了人類精神文明，而且與社會的發達適成正比！
　　人依賴感覺器官與環境接觸，「美化」是感官親和力的表現，舉凡生活內涵，一旦美化，是稱為藝術、音樂、詩歌、小說、雕塑、建築等等。實際上，聲色之感觸是體之用，正是人類文明的基石。到了二十世紀，隨著物質文明的進展，聲色將各種藝術綜和為一，遂有了電影、電視，成為人類生活中不可或缺的一員。

　　誰都知道，電影並非真正的實在，祇緣技巧的應用，頗有「擬真」的效果。當人們沈湎在聲色的感受中，時間化為真實的流程，生活充實了，生命滿足了，真假也就不再重要了。人類文明的進程，就在於藉助於精神現象，提升更高層的認知，以充實宇宙整體的每一個環節，故為擬真是為主流。

後註：老朽雖老朽，雄心依舊！敗軍難言勇，唯道是求；罟網多覺者，鳴雞勿後，五術若親炙，當見今秋！

　　　　　　　　　　　　　　　　　網主人白

主題：告網友

網主 — 2010-03-08T02:24:42+08:00

＃ 9787 留言者:網主 [2010-03-08 10:24:42]
主題：告網友
内容﹕

回應﹕
每日一得　２０１０年３月８日　星期一　室溫２４度　濕度５７％　昨日陰

未來五術（序）：

　　五術者，中華傳統文化中，非主流之謀生術也；未來五術亦然，雖不經大雅之堂，但卻有利於國計民生，唯非當道所能識者。查當今西化肆虐，凡屬主流無一不源自歐美，老朽不甘寂寞，「教外別傳」焉。緣五術源自《易經》，而《易經》催生電腦；是故，未來五術莫不與電腦有關。
　　此次老朽特將本室試驗成功或研發在案、但卻無力生產之技術，公之於此。老朽誓言維護中華文化，自是拾寶不藏，得者是緣，切望毋忘神州。

　　古人為求提高人民知識水平，想方設法，極盡威脅利誘之能事。宋真宗之勵學篇：「富家不用買良田、書中自有千鍾粟；安居不用架高樓、書中自有黃金屋；娶妻莫恨無良媒、書中自有顏如玉；出門莫恨無人隨、書中車馬多如簇；男兒欲遂平生志、五經勤向窗前讀。」
　　老朽設籍地獄、不住五行，如今貶謫人間，盜來都天寶籙，以趣鬼途。臨行密密縫，盡塞文字中，有道是：當今科學世界，鬼神之說無非村夫愚婦信而已。是耶？科學果萬信耶？自十八世紀以降，科學化身工廠，黑煙充斥衣食住行，人類社會已被物役，人間盡成鬼域矣！
　　如今，教育已成工廠之訓練所，讀書也者，填鴨之千鍾粟也！學校所教、學生所習，盡皆工商所需，人性迷途！知識者，黃金屋、車馬簇，甚至人醜亦有顏如玉，再笨也可換頭顱！科技實係生財道，社會只問貧與富！於是，勵學大可不必，宋真宗再世，恐怕得寫篇勒戒篇：令青少年遠離電玩、酒毒！

　　日前，老朽曾言，擬寫「未來五術」之技法。然而人老珠黃，難竟未事之央，經過多日考慮，猶豫踟躑，終難定奪！何也？今世人性貪婪暴戾，唯利是求，焉可助紂為虐？十年來，老朽談文化，羅得網友千餘，覺者無數；苟若公開傳授雕樑小技，各式蚊蠅將蜂擁而至，網為之淹，是不智也！
　　然而，為人者，人言有信，老朽既開黃腔於先，自應善事於後。未來之術在未來，機緣到時，遲早將至，細節從略，公佈無妨。蓋所言各術，八成已載諸罟網，僅祇緣份多寡有別、領悟深淺而已。故此，且援傳統五術之例，舉其大綱，稍補不足，餘者皆在此網中（含《宇宙浪子》），雲重草深，且各緩行。

　　未來五術者，寶籙秘笈也，信者信之，疑者疑之。老朽色盲，無緣紅塵，平素馳騁荒漠，騎術無非聊以自娛。嗟夫，世人但見山水木石，卻未知自然本態；世人皆喜功名利禒，竟無睹觀念無價。如今，西人善賈，競將糟粕充珠玉，迷惑愚民千萬般！待焚山煮海已畢，浩劫將至，徒驅人類祭旗也！

　　以下各技皆源自電腦或與之有關，老朽職司掌旗，無心廚藝。此中珍寶處處，悉皆可行，且與資金、設備無關，有緣獨力可成。計有幻、虛、實、辨、擬五大類，如次：

　　幻＝擬真術－－圖文平台、實景製圖、立體造景、人物模型、浮點運算。
　　虛＝節能術－－光能應用、無線電源、全域通訊、虛擬真實、五維追蹤。
　　實＝體用術－－矽族硬體、全型收視、內聯網絡、奈米精靈、顯示屏幕。
　　辨＝因果術－－感官辨識、資料結構、程式運用、輸入輸出、安全系統。
　　擬＝歸納術－－人性需求、層次思考、智慧搜尋、表情動作、其他餘緒。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　網主人白

主題：中西方文化于“以德報怨”的表述

漁儿 — 2010-03-06T10:54:15+08:00

＃ 9786 留言者:漁儿 [2010-03-06 18:54:15]
主題：中西方文化关于“以德報怨”的表述
内容﹕
　　謝謝先生的教誨！
　　“以德報怨”是人們常提的一個話題，所以，就此還想向先生請教。西方文化中對此典型的表述，是聖經中的“有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打”。為此，我請教了基督教同事Jean-Frederic。他給我解釋了基督教非暴力的理念，並給出了聖經中與此相關的兩段經文：
　　馬太福音
　　38 你們聽見有話說，以眼還眼，以牙還牙。
　　39 只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。
　　40 有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去。
　　41 有人強逼你走一里路，你就同他走二里。
　　42 有求你的，就給他。有向你借貸的，不可推辭。
　　43 你們聽見有話說，當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。
　　44 只是我告訴你們，要愛你們的仇敵。為那逼迫你們的禱告。
　　45 這樣，就可以作你們天父的兒子。因為他叫日頭照好人，也照歹人，降雨給義人，也給不義的人。
　　46 你們若單愛那愛你們的人。有什麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？
　　47 你們若單請你弟兄的安，比人有什麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？
　　48 所以你們要完全，象你們的天父完全一樣。
　　羅馬書
　　17 不要以惡報惡，眾人以為美的事，要留心去作。
　　18 若是能行，總要盡力與眾人和睦。
　　19 親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒。（或作讓人發怒）因為經上記著，主說，伸冤在我。我必報應。
　　20 所以，你的仇敵若餓了，就給他吃。若渴了，就給他喝。因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上。
　　21 你不可為惡所勝，反要以善勝惡。
　　我把“寒山問拾得”講給了他聽，他談了他的感想。我把他的一段話譯出來：
　　 “事實是，上帝創造了人類，並給了他一切，使他生活幸福。但他背離了上帝，走上了把自己引向罪惡的道路。今天的我們都承繼了這份罪惡。但上帝愛他的造物，用他自己造了基督，來拯救我們，並把我們引向他。這就是為什麼通過基督，我們可以成為上帝的孩子。
　　這與哲學無關，只是上帝為我們保留的幸運。所以，基督在上述經文中，要我們不要暴力。哲學家也可以作類似的闡述，但意義不同：基督的理念是精神（spiritual)的，而哲學家的是人道（humanist)的。”
　　這讓我想起，中西方對“問題”不同的理解。先生說，西方“心物二元”，東方“天人合一”。那麼，上述基督對“以德報怨”的表述，是否也可作同樣的理解：“心（精神，上帝）物（人道，人）二元” ？
　　先生說過不談宗教，這裡我僅想從認知的角度，對“以德報怨”的不同表述，再作一點思考，不知是否妥當？謝謝先生指正！
　　學生漁兒敬上

回應﹕
　　想對中、西進一步瞭解，就應從歷史下手，僅僅研究宗教意義不大。當今真正信教的人已大量減少，其中原因極為複雜，在中國是政治條件（近年佛教徒急劇增加）；美國則是科學觀念（基督教徒大量減少）。因此，對一種沒有長時期持續的發展的「主觀心態」，只是一時的風潮，不能代表什麼。
　　貴同事所舉的例子，在在證明是「以教談教」，完全主觀。基於人性，任何宗教都必須打著「濟世」的招牌，包括「邪教」在內！所以，教義絕對不會標榜「暴力」！那麼，如何用「理性」去瞭解宗教呢（千萬不要從「哲學」下手，因為哲學原係「名詞辯證學」，只是被西化的中國學者哄抬過頭了）？
　　理性的條件，就是力保客觀；如何力保客觀？簡單，不要掉入「邏輯旋渦」中！比如說：基督教的「信者得救」是憲法，「不信者有罪」是刑法！既然已經信基督教，當然認定基督教是真理！同理，未信者已經定罪，說什麼都不能構成理由！所以，要保持客觀，就應把「宗教」放在一邊。
　　基督教徒同意嗎？不同意？無從討論！如果同意，好極了！首先就要「摘掉大帽子」：「事實是，上帝創造了人類，並給了他一切，使他生活幸福。」能摘嗎？貴同事能如此理性嗎？

　　其次，「以德報怨」可作心物二元理解。但是，這些只是「雞毛蒜皮」，不值得下大功夫！尤其是千萬不要碰觸宗教這種「主觀堡壘」，否則中西文化還沒看清楚，已經跌落亂石崗了！

主題：是非、善惡

牧牛 — 2010-03-06T00:57:19+08:00

＃ 9785 留言者:牧牛 [2010-03-06 08:57:19]
主題：是非、善惡
内容﹕
　　是非、善惡問題困擾學生久矣！近來思想，有所理解，記之如下：
　　對外（人、事、物）：是非、善惡分明，諸惡不作、眾善奉行；對內（己）：不住於心、隨緣所之。
　　雖理解如上，但學生對「不思善，不思惡，正與麼時，哪個是明上座本來面目？」（《壇經．自序品第一》）有迷惑，請師慈悲開示。

回應﹕
　　若不用心參詳，善、惡無非兩個符號，雖具概念，但世之識者有限。古今中外，諸說紛紜，莫衷一是，無非黨同伐異、標榜己利者也！
　　查漢字基因：善＝羊言，羊代表良好，有利之言；惡＝醜心，壞也，故意做害人之事者。
　　然而，打破砂鍋問到底：什麼是「良好，有利之言」？什麼是「壞也，故意做害人之事」？真要一層一層定義下去，就算寫上十本書，也不可能令人清楚明白！那麼，吾人該如何理解善、惡？如何解釋良好、有利，或者醜惡、害人？
　　其實，只要把立場、目標說明白，一切迎刃而解！在立場上，有思想、政治、宗教之別。
　　在思想上，道家認為人本自然、無善無惡；佛家認為善惡由心而定；儒家則分兩派，孔孟主張性善，故重教化；荀子則認為人性本惡，須以刑法糾正之。在西方，二元論者認為世界由善與惡兩種力量統治，善是精神，是靈魂；而惡是物質，是肉體。人類社會永遠在善惡兩者之間激蕩，同時並存。
　　在政治、宗教上，善惡只是兩個枷鎖，誰有權力，誰來定義！道理很簡單，宗教、政治都依靠人民納稅（或名捐獻）維持，如果不能控制群眾，將立即解體。所以，什麼是善惡雖不重要，但「獎善抑惡」卻是標準的處理方式！正因如此，在思想上可以各說各話，但在生活上，人民永遠要看上面的「臉色」行事。
　　不要忘了，人活上世界上，脫離不了「人類社會」！有人便有你我，有你我便有是非，有是非便涉及善惡！在同一社會上，只要大家對善惡的概念類似，人們便能和諧相處，謂之「生活規範」可也！反之，如果同一社會上人人有不同的善惡標準，那麼由觀念認知而對立衝突，必將演變為暴力、革命！
　　（如基督教以「信主＝善，不信＝惡」；納粹以「亞利安人＝善，猶太人＝惡」；資本主義以「有錢＝善，窮＝惡」；共產主義反之；太平時，「安份＝善，破壞＝惡」；革命時反之；法制社會「合法＝善，違法＝惡」。）

　　所問係佛教觀念之核心，蓋佛家追求明心見性，若心不明則無從認知人世真相。當人思及善惡，表示已為環境所影響，此刻必然各念雜聚，風起潮興，頓失「本來面目」矣！所謂：「對外（人、事、物）：是非、善惡分明，諸惡不作、眾善奉行；對內（己）：不住於心、隨緣所之。」正是主觀已登堂入室之證！
　　於客觀立場是知：無善無惡＝宇宙真實；行善抑惡＝社會本態；善善惡惡＝個人生活。

主題：老師不關心嗎

小魚 — 2010-03-05T23:12:24+08:00

＃ 9784 留言者:小魚 [2010-03-06 07:12:24]
主題：老師不關心嗎
内容﹕
老師：很高興見到老師真的退休了，但是，圖文系統那麼重要，老師一點也不關心嗎？

回應﹕
　　什麼叫「關心」？查「關」者，有內有外，如在「關外」，要進「關內」當然急急如令！但是既已入關，在關內坐看天時，關心到家了，還有什麼好急的？
　　在初，老朽教學生設計本系統，確實，大軍尚駐屯關外。那時，老朽講得口乾舌敝，學生們不懂就是不懂！咋辦？當然，可能老朽口才欠缺；也可能學生們領略有誤，但最可能的，是「全自動」為天方夜譚式的空想！只憑老朽一些不切實際的念頭，就令學生們虛擲青春、投資人浪費資金，說得通嗎？
　　最可怕的，是老朽分明看到了天堂在前，偏偏在別人眼中是一片濃霧！由於主觀就是主觀，沒有旁證就只能自存疑！無奈，老天爺資本充足，祂不急；可是歲月漸漸流逝，急死老朽！
　　到如今，學生們「懂了」，入關了，所差的只是時間。至於時間，普天之下，從來不缺！至少，證明了老朽不是空想、未曾騙人，那麼，還急什麼？或謂：「看成果呀」！汝來此學習多年，難道不知道老朽是個「迂農」？只愛播種、不顧收穫！（沈補：不但愛播種，也愛澆水！但是植物的水、肥，是要看季候和生長週期的。人何嘗不然！）下次看看「未來五術」吧！要想看成果，大概得賴死賴活到三千年！

主題：謝謝先生的鼓勵和教

漁儿 — 2010-03-05T06:53:52+08:00

＃ 9782 留言者:漁儿 [2010-03-05 14:53:52]
主題：謝謝先生的鼓勵和教诲
内容﹕
　　回顧這些時向先生的請益，在先生不斷的啟發、指正、鼓勵下，一方面，感到自己在進步：對古籍中那幾段話的認知，由模糊到逐步清晰，體會到了其中蘊涵的深刻理性；另一方面，卻備感慚愧：我們當代知識分子太低估傳統文化了，我們以科學為由，輕率地判定傳統文化不具備理性、從而過時了，不願意花時間去瞭解她，甚至害怕走近她。這種對待傳統文化的態度，幾乎就是令人泣淚的“和氏壁”故事的重演！
　　然而，要把傳統文化中蘊涵的理性闡釋出來，又需要借助現代科學，讓傳統文化在生活和工作中能發揮真正的作用。在這方面，我以為，先生為當代知識分子樹立了一個光輝的典范：先生為文化奠基所做的卓越的工作，先生的生命實踐，更有先生的“愚公”精神，都在感動著、鼓勵著我們。謝謝先生！
　　學生漁兒敬上

回應﹕
　　在大自然的流程中，每一個時代、每一條路徑，都會有一定的機緣，引領著人類，行向未來。如果過去不成為過去，現在還停留在現在，未來將永遠不會到來！然而，宇宙進化不止，在不斷的變化中，唯一不變的就是變化。中華文化曾經光輝過，但若不遭遇新的挑戰，固化的標本佇立殿堂，現在豈不等於過去？
　　近世紀，在世界列強輪番凌虐下，中國人一再努力掙扎，力求自保。結果是獻了山海關，也賠掉了國魂！傳統文明被徹底破壞、毀滅！但是，破壞才有建設、毀滅才能新生！日光、空氣、流水是無價的，但有誰真正認識到其存在？再貴重的寶物，只有在失去以後，有了需要，人才能體會其重要性！
　　人人知道，失敗為成功之母，事實上，母親雖尊，可愛的卻是「女兒」！誰不希望成功？問題在於：中華文化之本質不在「求勝」，而在於世界大同、和平共存！尤其是國人謙遜誠信，寧損自己也不難為他人！君不見？汶川大地震，宛似人間地獄，百萬之眾卻未見一人搶掠打殺，較之西方何如？
　　老朽不過領責在身，竭盡己力。本網雖小，卻有覺者數千，於此濁世，覺者已非凡人。若人人奮發，瞻之未來，必有聖賢再世！《易經》乾卦用九：見群龍無首，吉！時中華文化正值存亡之秋，何吉之有？蓋天道剝復，若六陽皆變，是為坤；若一陽領群陰：毋餒、毋避＋毋意、毋必、毋固、毋我，中華盛世是也！

主題：相互作用

龍龍 — 2010-03-04T14:02:09+08:00

＃ 9781 留言者:龍龍 [2010-03-04 22:02:09]
主題：相互作用
内容﹕
請問朱老師：
　　電腦的軟體和硬體間的相互作用是如何實現的？
　　祝老師安康。

回應﹕
　　不明所問。但疑指「字庫」之運作。
　　若係日前公佈之字庫，乃由DOS 之輸出入介面INT 16輸入倉頡碼，將字形於Bufout中組妥後，再經INT 10輸出。詳細說明請見罟網：「倉頡輸入法與字形產生器」。

主題：告網友

網主 — 2010-03-03T19:11:00+08:00

＃ 9780 留言者:網主 [2010-03-04 03:11:00]
主題：告網友
内容﹕

回應﹕
每日一得　２０１０年３月４日　星期四　室溫２６度　濕度７６％　昨日薄晴

漢字字庫（下）

　　字庫本小，能高速顯示字形（一萬個16*16 字形在4GHZ須時 .01秒），且可自動組合數千萬個各種大小之漢字。但為了「正確地」顯示「大五碼」，特地裝了一個大五碼的碼表（約佔６０ＫＢ）。天下之荒唐事莫過於此！削足為了適履，為了爛五碼，字庫反而要犧牲６０ＫＢ（約佔４０％空間）！奈何？
　　熟悉匯編（組合）語言之程式師，可以「反匯編」將此字庫重新設計之（筆形可改計算數學公式，老朽僅用了乘法，且係拋物線，Ｘ＝ＮＹ平方）。原設計係供一般使用，最大字形為２５６＊２５６，只要再將緩衝器加大（注意筆劃參數也要適度放大），或利用圖形之放縮軟件，可以做到任意大小。
　　茲再簡述程式內容如下：
　　一、字形指令以中央為準，分八個向量，由始筆至終筆，代表此一方格中之字形。
　　二、依據倉頡組字規律，各碼與向量字形對應，以資應用。
　　　　　輸入字碼後，將之重新組合成「倉頡內碼」，其中首兩碼為單、複字首，三碼代
　　　　表字身，進入組成程序。
　　三、組字程序分成獨體字及組合字二類，用程式控制其流程。
　　　　　凡符合自動組合之字形，通向單字首及複字首自動組合。
　　四、根據倉頡碼取字形資料，先分析其向量指令，形成座標值。
　　五、自動組合時將字首及字身分別組妥，再依註明之比例、特徵、條件組合之。
　　六、資料已全，進入繪圖程式。
　　　　　先查明所定文字大小、筆劃粗細、字體特性、其他條件等。根據座標值，依序作
　　　　圖，完成輸出至指定位置。

　　以下是所附之各個模組內容（定名為「字庫資料」，貼在「技術交流」欄），提供參考（已擱置二十年，且因搬家頻繁，原資料散失嚴重，所找到者未必絕對正確，且說明僅憑記憶、錯誤必多）：
　　原掛於本網之「倉頡輸入法及字形產生器」一文中，「十、字形產生器技術說明之1-2用軟體程式…」已改為ｍｏｄｘｙ，效果較為理想。
　　以下為原始程式及資料內容：

　　系統：modinit ：開始進入之準備程式。
　　組字：mod1　：輸入倉頡碼，找到字形資料。
　　　　　mod2　：將字形資料化為ｘｙ筆形。
　　　　　modvec：將筆形畫出。
　　副程式：
　　　　　modsub：共用之副程式。
　　　　　modxy ：ｘｙ筆形之運算，如拋物線等。
　　　　　modtrace：供測試之程式。
　　　　　modasc：英文等符號。
　　　　　modspc：特殊字形變化。
　　索引：i1　　：字首索引。
　　　　　i2　　：字身索引。
　　　　　i3　　：字身索引。
　　　　　i4　　：字身索引。
　　字形：t11 　：字首資料。
　　　　　t12 　：字首資料。
　　　　　t21 　：複字首。
　　　　　t3　　：字身資料。
　　　　　t4　　：字身資料。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　網主人白

主題：春運

牧牛 — 2010-03-03T03:40:10+08:00

＃ 9779 留言者:牧牛 [2010-03-03 11:40:10]
主題：春運
内容﹕
　　近來屢有「經濟學家」發文提出春運火車票必須漲價，其中一留美「血博士」開出解決春運良方：「商品稀缺，因此應該無限提價；農民工坐不起車怎麼辦？建議由蓋茨之類豪富捐助抑或是沒錢乾脆不回家」；再看北京「吳大經濟學家」、「黨校王博導」之文，言之鑿鑿，不漲價簡直沒有天理！（報道見鳳凰網）
　　學生讀到這些文章，氣得吐血。學生也係經濟學院畢業，但略讀中國古代典籍，只記得老子云：「天之道，損有餘而補不足」，不知有「經濟學」。覽過往留言，知師不苟同于時賢甚矣！然學生如蠅在喉，不吐不快，望師見諒！因此一事，學生更加理解老師高舉中華文化大纛，復興中華文化的良苦用心。
　　老師曾言，「二十一世紀中國將為首強，然所彰者，西方文化也！」。如老師所言，中國成了首強，但由於西方文化當道，所利者莫非西方諸強及其在國內之代言人，而非我普儸大眾？
　　觀時賢現今之所為，是有所憂。

回應﹕
　　然，確然；然未必然。

　　蜉蝣由生至死，未及一日；而崑崙山地龍翻身，其落石百年難止！中國歷經數千載滄桑，為舉世僅存之前古文明，若期大同世界之到臨，焉能一望而及？
　　舉凡衣食住行育樂，現今國人能知其足者，不過衣食而已；住行尚在四面紅旗攻防之中，不到各方學者專家竭盡其理，火車票價不過山頭野火罷了！就算票價解決了，億萬百姓居無宅又應如何？
　　夫自然之理，無非「時空」交互，能量蘊集。西方狩獵之族，霸權雖衰，經濟猶在；待經濟滅頂，政治屹立；即令政治褪色，其文化已深入人心，非到中華文化為普世接受，百足之蟲不僵也！而欲中華文化破繭而出，今桑田已廢、蠶種未孵，僅一雞高鳴「凱洛琳（颶風名）」，於世何補哉？
　　然者，放縱快樂自制苦，下山容易上山難！中國文化失落已久，漢字早已蛻變為「白話」，黃老之說對時賢而論，祇是「小道消息」！君不知？莊子被歸類於「散文家」乎？孔子曾被打入冷宮，若非當道者發現：「文質彬彬，世道易治」，冷宮很可能變成北極冰庫，雖溫室亦未必能溶也！

　　其未必然者，人生如茶壺風暴，壺大風大、壺小風小！國家社會則似汪洋大海，其波濤如山、風浪交集！古今中外，每人各執一端，悉爭私利，未曾得有詳和之一瞬！是故，理想也者，一己所思、小壺所之，聊供自策也。識者曷不縱情遠古，與老莊諸子同遊，如斯，自必無憂也！

主題：告網友

網主 — 2010-03-03T01:23:34+08:00

＃ 9776 留言者:網主 [2010-03-03 09:23:34]
主題：告網友
内容﹕

回應﹕
每日一得　２０１０年３月３日　星期三　室溫２６度　濕度７０％　昨日薄晴

漢字字庫（中）

　　要簡化？唯一的方法，是要在繁雜的資料中找出「相同的特徵」來，且要根據其徵、分層別類，一一剖析之。老朽先假定，以蒼頡字母為第一層，有單字首、複字首、獨體字及字身四類；座標筆劃為第二層，其中包括索引及資料，資料中又分基本形及共用形；筆劃的分析為第三層，由使用者指定字形大小、粗細、體裁、花式等；最後一層是字形繪製，輸出。
　　有了層次概要，思考便容易集中，問題立刻迎刃而解！因為五千個獨體字雖多，再一分析，其中六成彼此重複，正因如此，人之視覺才得以辨識。再一抽出此六成字形，更妙的是，全部落在「矩形空間」中！唯一的問題，是此中字形有一定的「筆順」，再一分類，約有五十種。
　　如此，老朽又想到以座標「第四象限」為繪圖區，矩形資料之順序已有四種，只要再加一「指令」，即可任意變化。一個指令要一個字元，若配合五千個字獨體字，不過僅佔１５ｋｂ，而程式則簡化許多！實際上，在設計完成的字形分析程式（ｍｏｄ２），只有４０ｋｂ。
　　註：詳細說明請參考罟網：「倉頡輸入法與字形產生器」。
　　　　
　　此「新型漢字字庫」係老朽在都蘭山下所設計，程式小效率高。後因微軟視窗勢力已成，老朽無意爭鋒，遂束之高閣。來文傳後，本擬傳授其技，但因學生無心學習（該生連手頭工作都無法勝任，現已去職），決定放棄。此次公開「未來五術」，憶及此字庫，特將之調出，但不幸原資料多半流失。
　　老朽粗心，向屬常事；覆水難收，亦無所憾。因見「明珠中文小字庫」下載３５９１次，顯然尚有有心人在。新字庫（模組大多相同）改良後優點頗多，任其棄之於野，當是老朽為德不足！故此，且將相關資料貼上，不足者尚請自行參詳。因係二十年前故物，老朽記憶力大衰，對細節已無能為力矣！
　　此字庫名「CGA.EXE 」，程式長度（含BUFFER及大五碼碼表）為160KB ；另有一可供測試之程式名「DEMO.EXE」，其上有功能顯示及輸入指令等。由於當年係在 DOS平台上發展，故特附送一則「ABV.EXE （明珠中文系統）」，以饗同好。使用時，須先切至DOS 態（在微軟視窗時），執行明珠中文系統，待畫面出現，再用「下」鍵回至系統態（其餘程式亦可用）。再執「DEMO」，於畫面上出現操作指令，即可測試。
　　註：由於微軟視窗刻意封殺「ＤＯＳ」，故一般皆無法顯示本ＤＥＭＯ程式。老朽幸有一台十數年之「老機」，尚能執行，各位若有興趣，可自行設計微軟之介面，以取代明珠中文系統。

　　於所提供之資料夾中，名為「測試」者，其中有：

　　ABV ：為早期之「明珠中文系統」，係根據老朽居美時所開發之「博愛中文系統」改寫。
　　　　功能與在深圳之「聚珍系統」相似，但無大字庫與「幕前排版」功能。１９９０年
　　　　回台後，為謀生計，重新改寫後之作品（曾授權給「小袋鼠」使用）。本系統須在
　　　　ＤＯＳ平台上操作，用ｃｒ回到系統即可。否則可用左、右鍵，進入應用程式如：
　　　　文書，表格，資料庫，通訊等。（抱歉，已忘卻操作細節，可用Ｆ１查閱）。
　　CGA ：含大五碼之字庫（DOS態）。
　　CGB ：已忘其用途（DOS態）。
　　DEMO：測試用，字形組合千萬，惜未完成。
　　DEMO1 ：增加測試大五碼速度用，與上一程式介面有別。

以上程式可任意使用，但切勿據以謀利。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　網主人白

主題：老子第四十二章与构

漁儿 — 2010-03-02T19:51:32+08:00

＃ 9777 留言者:漁儿 [2010-03-03 03:51:32]
主題：老子第四十二章与结构逻辑
内容﹕
　　先生說，老子思想之根本在於“人法地，地法天，天法道，道法自然”。讓我想起“老子第四十二章”中的一段話：道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
　　我一直覺，自己對此段話的理解不夠清晰。先生對結構邏輯精辟的闡述，又讓我想起了這段話，我可不可以認為，先生的結構邏輯，是從對事物的認知角度，對這段話的一種闡述：整體系統觀（道生一），性質相對性（一生二），三才結構觀（二生三），應用結構邏輯來認知萬物（三生萬物）？
　　謝謝先生指正！
　　學生漁兒敬上

回應﹕
　　好極了，老朽偷抄道德經的論文也被抓了包！汝所見完全正確！古人之智慧精妙無比，老朽只不過換一個觀念表達，就有新猷！汝用心如此，不懈不怠，將可道通天人也！
　　須知，今人所知所識，無不來自前人。只緣任何觀念皆有待時間考驗，當今之各種技術，有九成九即將成為「昨日黃花」，一一埋藏在歷史長河中。人之愚者，死抱著眼前的餘輝不放，孰知，西山霞盛，已然夕影！夫子有言：溫故而知新，可以為師矣！老朽所為，莫非如斯、如是。

主題：告網友

網主 — 2010-03-01T18:40:20+08:00

＃ 9775 留言者:網主 [2010-03-02 02:40:20]
主題：告網友
内容﹕

回應﹕
每日一得　２０１０年３月２日　星期二　室溫２５度　濕度７７％　昨日薄晴

漢字字庫（上）

　　中文字庫本係老朽本行，但因生性疏懶，投身ＩＴ事業純屬意外；更基於老朽不屑名利之態度，與時賢極難合拍，以致無法為眾同樂。如今，老朽已決定「真退」，回首當年，無非一夢。只是，此夢方殷，夢中遺珠處處，雖無礙於一己得失，寶氣珠光，卻有助後進於萬一。
　　緣漢字字庫不僅是一個ＩＴ產品，抑且為一特殊之觀念、技術，能將資料結構與程式流程合而為一，化不可能為可能。蓋其中理念為：精簡介面因素，結合必要條件，組成最終需求。老朽據以發現漢字基因，沈子因之晉登資訊科技之殿堂，從而獨力設計中文自然語言，是有小杏子之問世焉。
　　蓋當今數千萬電腦程式師，無不攀援於數學之葛籐、行走於邏輯之蔓草間，以期從無盡之叢榛中，窮覓而得有限的果實。如斯好有一比，教育為培養ＩＴ人材，大專院校無不卯足全力，授學子以十八般武藝。如今，為了設計美食，強令博士下廚房，炒出來的菜餚，其份量精準，卻是難以下嚥！
　　夫電腦也者，新時代之「菜鳥」，甫及問世即受社會大眾青睞。從業者功成名就之餘，無不意興風發，完全忽略了電腦真正的價值與意義。此與歷史情節不謀而合，在任何時代的動亂下，群雄並起，一一割地稱霸。然而，天道好還，最終得天下者必係有利於蒼生之共主，是謂早起的蟲兒被鳥吃也。
　　技術、產品皆係一時之紅樓，遲早夢醒黃梁；唯觀念之能量鉅大，以本字庫之設計方式，天下資訊一網可羅（本室另有「動態資料庫」，亦係本技術延伸）。是以，字庫可棄而技術無窮；技術可棄而觀念無價！有識者不妨一試，崑崙山上有玉，但採玉需有見識，否則一場幻象也！

　　現代人生活安泰，養尊處優，不知資源之珍貴，浪費成習。是故豪富之家，奢難過三代；清貧寒士，儉能繼百年！字庫之價值，在於精簡，充份利用空間時間之特性，得納彌於芥子。老朽斤斤計較、銖銖節省，其結果，悟出易理陰陽兩儀及三才結構之道，遂以之分析漢字，赫然見及基因在焉！
　　於蒼頡字母起，已知漢字獨體之字形不過數千，再與字身相配，其組合可達千萬。而字形之基礎為筆劃，有橫直斜捺勾點，若設計成為電腦參數，每一筆劃座值至少須四個字元，ｘ１ｙ１，ｘ２ｙ２。平均以每字十二劃計，僅五千獨體字即須２４０ｋｂ，再加字首，至少３００ｋｂ。
　　問題不在３００ｋｂ有多少，而在於設計者有無「認真」之意識。苟能認真，每一字元之節省，都代表了「為人做事」之心態，以及對自己人生之尊重。當然，要混碗飯吃，３００ＧＢ也不算什麼。於是，最無效率的「高」階程式語言大行其道，視窗一開機，就得枯等兩分鐘！全世界浪費２０座原子能發電廠！
　　老朽發覺，電腦用字顯示最多是在屏幕上，平均十六平方（點）已足。而定碼時，每字元相當於２５６點，若改用１６點，則只須四個位元（如果要大字，不論多大，只要有足夠的空間，放大即可）。這一來，ｘ１ｙ１之座標位只要一個字元就夠了！這表示說，３００ｋｂ可以省下一半，只要１５０ｋｂ。

　　夠節省了嗎？不夠！「用心」要用到極處，否則不如不用！還有什麼可省？人在「動腦」時，思想最可貴，因為，上蒼賦與人一個「大腦」，絕對不是頂在脖子上給人看的（其實，想看也看不到）！如果不用，久而久之，便癱化為膿，除了感官所賦的吃喝玩樂，所下的也只有吃喝玩樂了！
　　怎麼省？老朽一再思考，又發現一個道理：「規矩者，其形之天圓地方也」，也就是說，舉凡在普天之下，在一定之矩形空間中，其變化如一！接著，老朽再分析漢字，其各種筆劃，百分之百可以在一個「矩形區」之內完成！更重要的，是字形不論大小，其矩形之比值永遠一致！
　　如此一來，五千個獨體字相當於１０ｋｂ的空間！又節省了１５倍！不過，說來容易，真要將這１０ｋｂ的資料，一一用程式去「畫」，那個程式起碼會超過１０ｍｂ！這一來，記憶空間更大了，且要寫１０ｍｂ的程式，十個工程師要花上幾年時間（組合語言）！行不通！

　　　　　　　　　　　　　　　　　網主人白

主題：中文理解系統之硬體進度

小英 — 2010-02-28T07:49:15+08:00

＃ 9774 留言者:小英 [2010-02-28 15:49:15]
主題：中文理解系統之硬體進度
内容﹕
朱老師：
　　新春快樂！
　　對於硬體的開發環境，學生選了Altium Designer的系統及開發板；對於電路設計方法，則選了硬體描述語言。
　　設計工作的第一項是描述CPU的行為，也是最困難的部份，學生還在嘗試理解中，三月底可以滙整問題來請教老師嗎？
　　學生四十歳之前，不知不覺，幸而偶遇老師在網路所發表的文章，自此一直是學生在人生旅途的道燈。學生愚笨，千萬感謝不知如何表達，只能說聲，祝老師新年身體健康！
　　　　　　學生小英敬上

回應﹕
　　彼此彼此。
　　很好，學硬體最重要的是要有「新觀念」，否則未來只能到工廠去被機器指揮。在古時，人有觀念而無技術相當於瘋子；到如今，有觀念的人不多，而懂得技術則比比皆是，都成了匠人。所以，能在學習技術的同時，多考慮一下觀念，來日文武雙修、必有大成。
　　原先老朽打算寫「未來五術」，只緣人「退休」了，一切都看「開」了。一天拖一天，到現在，連五術的綱要都未完成。汝所問者，正是老朽待寫的「體用術」，體者，電腦硬體也；用者，用於控製中心，ＣＰＵ也！汝既提起，老朽尚可先提幾個重點，聊供參考。
　　一、觀念一：未來必係「節能至上」！
　　　　　二十世紀之工程師是暴發戶心態，把寶貴的資源視作草芥，恣意浪費。比如說，
　　　　４ＧＨＺ主頻代表什麼？好讓好吃懶做的「肥豬」寫完了程式去爽爽爽？一個小小
　　　　的微軟視窗要兩片光碟，開機一次要等上兩分鐘＝未來笑話！
　　　　　有人研究過，全世界為了「高頻ＣＰＵ」所浪費的電能，等於廿座核子發電廠！
　　　　換句話說，只因「肥豬」們的爽爽爽，人類要付出多少代價？
　　　　　所以，節能至上！否則人類毀滅在即！
　　　　　至於節能的方法，只要肯想，方法甚多。最重要的是先檢討以往設計之謬誤，新
　　　　觀點就在於重新思考，諸如浮點運算之乖謬（罟網討論過）、高階語言之浪費、開
　　　　機系統之載入方法等。

　　二、觀念二：硬體有軟體功能！
　　　　　陳舊的ＣＰＵ必須提供振盪晶體，以便提供固定的頻率。真有此需要嗎？老朽設
　　　　計的小杏子採用「變頻」，意指如同心臟一樣，跳動可快可慢。慢時，相當於系統
　　　　「休眠」；快時代表「興奮」，這一來，小杏子會和人一樣擁有「情緒」，才能與
　　　　人溝通。
　　　　　不僅如此，變頻的優點在於無須振盪晶體，任何電壓變化都可以驅動振盪。同時
　　　　時鐘脈衝的觀念也變了，只要設計一組「同步閘」，就可以搞定。
　　　　　至於軟體功能，經過半個世紀的大量應用，幾乎已經成「普世準則」。因此，將
　　　　一些「必要的功能」如輸入輸出、顯示通訊、貯存調用、搜尋下載等等，一律設成
　　　　硬體。可以想見，未來電腦一定是超小型、多功能，硬體當為主體。

　　三、觀念三：用硬體設計辨識功能。
　　　　　在自然界，辨識本係生命體所完成，連細菌都能分辨環境，而電腦卻對之無能為
　　　　力！為什麼？因為當今工程師只懂技術、不瞭解自己！本網討論過多次，幾乎把程
　　　　式都公佈出來！若用硬體，一組邏輯閘就可搞定！
　　　　　因為刺激訊號不過是前級與後級之比，軟體理應將訊號與「概念」結合之，再加
　　　　上理解，就大功告成！此外，在刺激偵測上，類比式功能也有大用。而類比式硬體
　　　　設計不多，正宜努力。

　　總之，千萬不要以為現成的技術就是聖旨，時代風向在轉變了！要知道，做順民吃飯容易、但卻休想翻身！漢字用了幾千年，到如今尚能走出新途徑，為何ＣＰＵ不行？

主題：告網友

網主 — 2010-02-27T23:50:47+08:00

＃ 9773 留言者:網主 [2010-02-28 07:50:47]
主題：告網友
内容﹕

回應﹕
每日一得　２０１０年２月２８日　星期日　室溫２６度　濕度７３％　昨日薄晴

文化溯源（下）

三、天道：

　　文化首重「天道」，天者，大自然也。生物界有兩種生存方式，一為吸收日月精華，作為「自生能源」之植物；一為獵食其他生物，以供一己需求之動物。人類社會進一步演化，前者是稱「農耕族」，具有順天樂命、平和知足的特性；後者則為「狩獵族」，由於狩獵習性，人人身手敏捷、心態極積。
　　在非洲塞倫戈提大草原上，尚保存著大自然進化到人類社會的樣板（係一國家生態動物園）。草原上生長著各種牧草，供習慣迴異的草食動物嚙食；無數牛羊馬鹿，掠食莖根，各有所好。彼等隨季節而遷，草原得以循環生息，時獵食動物伺機而噬，吞食老弱病殘之草食動物，維護著各種生命族群之健康。
　　千萬年來，這種自然生態反覆上演，存亡生死不斷提升變化之效率，是稱天道。直到人類出現，藉著大腦的發達，能累積過往的經驗，以十倍速之認知反饋，匯為下一階段進化之資源。顯然，如果所假設之十倍速為真，最後必將到達一個「臨界點」。當此臨界點到來，宇宙進化改向，必然也是天道。

　　新石器時代約從萬年前開始。中國河南省中部之「裴李崗文化」（上網可查詳情），九千年前已具文明的特徵，從考古出土的文物來看，下田可種植小米、在家裡養豬、製作陶器、有娛樂的七音階鶴骨笛、裝有石子的龜甲及其契刻符號，還發現了原始形態的粟及稻，是世上最早的稻種遺跡。
　　在賈湖遺址出土的遺物中，更發現了16例刻畫而成的符號。從其形狀看，已具有多種筆劃組成的結構，顯係契刻者有意的表現。如近似甲骨文的「目」、「曰」字等，年代距今8000年以上。不論這些是否文字，但已經是很明顯的證據，表示當時的人類知道利用抽象的形象，以與他人溝通。
　　龍山文化處於中國新石器時代晚期，存在於距今4900年至4100年前。這時農業和畜牧業已經普及，生產工具的數量及種類均大為增長，快輪製陶技術普遍，大大提高了生產效率。同時，占卜等巫術活動亦較為盛行。從社會形態看，當時已經進入了父權制社會，私有財產已經出現，開始跨入階級社會門檻。
　　再根據史料記載，傳說中華文明始自三皇五帝，伏羲創造八卦符號，黃帝時代又有倉頡造字。當時，文字已具有概念形式，傳衍至今，是為「漢字」。文字是人類文明的極峰，能溝通主客、聯繫時空，將古今中外融合為一。只因人類受生理之限，尚無法脫離一己，致令文字之真正功能難明，天道迷離。
　　根據人性、地緣的參數，再參照各種考古資料，顯然在「人際溝通」的領域，中華文明獨佔鰲頭。這是拜農業生活之助，由於人們因循自然，生活安定，閑暇時間甚多。前賢每每觀察自然，以天地為師，追求天人合一的境界，賡續了宇宙進化的主流。

　　西方受地緣所限，不能長期且大規模地發展農業，卻充份保留了狩獵的天性。雖然六千年前的兩河文明曾盛行於中亞，但由於臨近地中海，與希臘、埃及等古文明過早交往而灰化。尤其是三千年前腓尼基人經商於海上，其字母以拼音形式，非常適合各地方言，立刻被各文明分別採用，流行至今成為小同大異的語文。
　　語音無法固定，文字灰化的結果，各自獨立。民族之間毫無凝聚的中心，遂形成小國寡民，相互征伐。除了羅馬帝國曾經統治千年外，歐洲北方的蠻族與南方的各族始終是一盤散沙。這種現象恰似草原上的獵食動物，族群小、驚覺性強，彼此互相猜疑。每當獵物出現，無不虎視眈眈；一旦狩獵成功，個個大快朵頤！
　　於是，在羅馬敗亡後，歐洲被一些貴族割據，結合教庭，奴役人民。十六世文藝復興成功，新貴族重商謀利，葡萄牙人首先發現地球是圓的，於是開始了百年的海權爭霸。直到二十世紀，歐洲在久戰之餘，嗜血之獵人飄洋過海，攫取了美洲，建立了美利堅合眾國，開始了百年之物質文明之旅。
　　
　　正當農業社會滿足在春耕冬眠之際，物質文明如同獵食動物之尖牙利爪，面對毫無防範的獵物，大肆擄掠。不過五個世紀，歐洲幾個狩獵強者，輪流在全世界建立了殖民王國。同時，鳥不知喙尖，列強將其意識型態、宗教信仰及生活方式定為普世價值，凡不從者，輒滅其族、毀其俗，謂之「人道」！
　　農耕族重視土地、家庭、傳統、倫理，愛好和平、思想、生活、道德；狩獵族重視財物、功利、工具、武力；愛好肉慾、藝術、社交、酒色。兩種社會原本格格不入，但因後者得勢，弱者不堪凌虐，誤以為物質生產為唯一的自贖方式。於是，有了二十世紀的舉世大瘋狂，將地球破壞得無以復加，人類面臨危亡！
　　宇宙的基本形式能量變化，而變化則因體用而有因果。農耕文化之發展邁向抽象精神，在抽象中建立了精神文明；狩獵文化則傾向物質滿足、追求工具生產，製造出效率板佳的電腦，完善了物質文明的廟堂。然而，抽象精神需要結構之本體；而具體物質也必須符合宇宙律動的精神，文明的發展才有真正的價值。

　　自新石器時代以來，人類文明由無而有，一種十倍速的趨勢已接近其最後之「臨界點」。此臨界點若能結合人類精神與物質文明的特徵，自必符合宇宙進化軌跡的交集。顯然，人類精神文明之極峰係包含萬有的概念文字；而物質文明之最前端，則是永生不死且能溝通主客、聯繫時空的「電腦」。
　　問題在於：文字是精神態，必須具有無限的深度；而電腦是物質體，講究效率。文字若不具備電腦的特性，則此「交點」不存；再若電腦無法與人類溝通，則其永生能力與山木水石也無分別。
　　至此，本文僅能作此斷言：以時空參數而論，此一「文化交匯」之大時代應已到臨。而以技術而論，漢字與電腦性質不謀而合，同係二進位結構；而電腦與人類溝通之工程，正有待人類極積努力，以迄於成。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　網主人白

主題：告網友

網主 — 2010-02-26T23:42:35+08:00

＃ 9772 留言者:網主 [2010-02-27 07:42:35]
主題：告網友
内容﹕

回應﹕
每日一得　２０１０年２月２７日　星期六　室溫２５度　濕度７２％　昨日薄晴

文化溯源（中）

二、地緣：

　　地緣者，因地理、地勢、地形之因緣所產生之影響也。原則上，對人類生活而言，良好的環境能保障生存。故於萬千年來，人類在地球表面不斷遷徒，力求尋覓一理想的安居環境，形成了今日之人文現況。

　　地理涉及地球物理之相關環境，因地球為一球形，在引力作用下，地球沿黃道繞日旋轉，遂有四季；又因自轉而有日夜。地球自轉自旋，基於曲面效應、赤道之長度遠較兩極為長；且日照之溫度隨著緯度變化，赤道炎熱而兩極冰凍。因此，地球上最穩定的氣候，應屬日照充份、位於赤道兩側的「溫帶」。
　　地勢指高山與平原之分佈狀況，高山有積雪之利，每值春夏，積雪慢慢溶化，成為河流。人類群居在河谷平原上，利用河水灌溉，種植作物。此外，山勢可以阻擋凜烈的寒風，而緩和的坡地有利於水土保持，且擁有大量的植被以助動物生存。
　　地形係土地表面的形狀，平坦便於活動，水源充足、土壤厚積始利於生存。此類地形多半是河流沖刷所成，除河谷平原外，尚有河流入海之三角洲，都擁有大量的泥沙沈澱。此類土地極適作物生長，如果面積廣大，腹地廣袤，四通八達，更是人類聚集之理想環境。

　　在人類發展史上，上古文明無不發生在溫帶，如古希臘羅馬文明，埃及之尼羅河文明，西亞之兩河文明及中華之黃土高原文明等。這是因為氣候四季分明，春播夏耕秋收冬藏，非常適合作物生長人類生活。更重要的，是有河流灌注其間，植物得以成長，動物也得到足夠的食糧。
　　中華文化起源於黃河中下游，以目前考古所得，最早可追溯至萬年左右。有裴李崗文化、仰韶文化、馬家濱文化、龍山文化等。時人類已知從事農牧，定居一地，食物來源穩定。同時人類能製作陶器工具，從事紡織等，生活日見改進，閑時也大為增加。人們觀察身邊事物，研究發展，逐步建立了文明。
　　南半球陸地少，上古時期人口不多，所開發之土地更是有限。北半球之北溫帶係於北緯66度34分到北緯23度26分，有面積廣大的肥沃土地。諸如現今之中國，日本，韓國，美國，西班牙，土耳其，義大利，阿富汗，伊朗，伊拉克，阿爾及利亞等，早期都有人類足跡。
　　從前述時空參數的比較可知，在上述各國中，日本、韓國、西班牙、西班牙、土耳其、義大利、阿富汗、伊朗、伊拉克、阿爾及利亞等國，若非土地狹小即文化年數不足。尤其是美國，佔有土地雖大，但立國僅兩百多年，文化更是諸元雜陳，其唯一的共主是財色權力，係一標準的狩獵社會。

　　當人類生存無虞，社會因而形成，生活素質便成為首要需求。人本源自獸，雖然增加了思想、智慧，但獸性尚存。在集聚的生活環境下，經常面對利慾需求，人獸之間，良知交戰，勝負難定。為此，經過無數世代的醞釀，在數千年的實驗下，人們發覺如果不用自律及他律的手段，人之獸性無法戢止，社會安詳難以達成。
　　這種自律、他律的手段，稱之為「倫理道德」，是中國人在五千年前所規範，到三千年前成熟。倫理指的是社會秩序，以「人生常識」為社會基礎，人之長者、老者，經驗必豐，尊而循之，可達和諧之境；道德乃個人要求，以「剋己利他」為目標，有道德之人，在人間稱聖賢、於精神界則為仙佛。
　　相反的是狩獵社會，人與人之間，只有狩獵與被獵之關係，也就是說只有利害！有利則愛之如命，無利則恨之似仇！這種社會，個人英雄至上，一切手段都是為了一己之私！其約束方式端賴宗教信仰，信者上天堂、不信下地獄！天堂有愛，地獄是恨！人們生活其間，利害分明，人與人之關係淡薄，必須追求外力以資自保。

　　前文說過，在時間參數上，文化演變之際，人類須時十分之一以適應之。中華文化歷經數千載考驗，近百年來的顛躓，於數十年的奮發中，屈辱盡去，如今已開始展放光芒。而美國的財大氣粗，不過一個世紀，如今已露出下世光景，且美國人也日漸覺醒，不斷省思，若無家庭的溫馨，人生還有何意義？

　　　　　　　　　　　　　　　　　網主人白

主題：聖人執左契，而不責於人

漁儿 — 2010-02-26T08:54:53+08:00

＃ 9771 留言者:漁儿 [2010-02-26 16:54:53]
主題：聖人執左契，而不責於人
内容﹕
　　多謝先生的鼓勵和教誨！假于時間，會慢慢體認、消化先生的教誨。
　　這裡，我還想就“以德報怨”的主題，繼續向先生請教。由論語，又想到“老子第七十九章”：
　　和大怨，必有餘怨，安可以為善？
　　是以聖人執左契，而不責於人。
　　有德司契，無德司徹。
　　天道無親，常與善人。
　　先生在“老子止笑譚”中，闡釋了該文“起承轉合”的內在結構，解釋說，老子認為，解怨不如無怨，無怨不如不怨，用“聖人執左契，而不責於人”的比喻，來教導人謙遜、自省、寬容，以此作到不怨。
　　我想問：老子為什麼採用這樣的比喻？我試著作如下的理解：
　　人如何有氣量作到謙遜、自省、寬容而不怨？那麼，他應該擁有、或潛在的擁有可以給與別人的東西，否則，無契可執。可給與的東西，有物質和精神之分。物質財富的多少，應人、時而異，且生不帶來、死不帶去；精神財富，即智慧，可通過學習、體認獲得，且取之不盡、用之不絕。當人真正擁有了這樣的精神財富，就可能有氣量做到“執左契，而不責於人”了。
　　不知這樣的理解，有沒有偏差，謝謝先生指正！
　　學生漁兒敬上

回應﹕
　　理解完全正確，只是老子尚有捷徑，蓋其思想之根本在於「人法地，地法天，天法道，道法自然」。
　　既是道法自然，自然界自自然然，何怨之有？

主題：告網友

網主 — 2010-02-25T19:24:19+08:00

＃ 9770 留言者:網主 [2010-02-26 03:24:19]
主題：告網友
内容﹕

回應﹕
每日一得　２０１０年２月２６日　星期五　室溫２４度　濕度７１％　昨日陰晴

文化溯源（上）

　　於9769則，老朽對漁儿網友提及：「人類文明本係人類行為的軌跡，只有深悉人性，才能瞭解地緣的分別；瞭解地緣的分別，自然能從根基理解人類行為之表象；反之亦然！」事後，老朽自知又惹麻煩矣！若不稍加說明，必將留下餘穢處處，徒令丈二金剛，摸不著頭腦！
　　然而在討論之先，老朽不得不預行作賤、聲明如次：為了討論方便，現今所用之「詞組」如「文化、封建、能量、菜單、下麵…」等，一律沿用，但絕不表示老朽「苟同一氣」，而且保留來日「文化正名權」！
　　其次聲明，老朽討論問題，必有原則。此次動機為前述之補充說明；立場為純學術、且係一己主觀；目的為表達正確之層次觀念，以供未來世道清明後、學閥盡去，或能於後學有所助益。

　　用三才結構來分析事物，是結構邏輯的基本精神。而在三才結構的立場，天理易知、地緣可測，唯人性是種不易歸納的變數。所以，本文先分析人性、再求地緣，最後談天理。

一、人性：

　　物有物理、人具人性，人類乃宇宙進化過程中，自然衍生之「高級」物種。此高級之關鍵，係能於環境變化中，將各種現象、因素歸納成概念，由主觀之個體感受、逐漸轉化為全體客觀認知。然而，在這個過程中，涉及驗證、傳播、溝通、接受等階段，由主觀而客觀，完全受制於「時空」條件。
　　經過千百萬年的進化，以人類的本質而論，個體之間相差有限。但是，在事實上，今世人類的境遇，可謂相去有天淵之別。何以如此？「人類文化」累積的力量所致也！因為一滴水沒有什麼奇特，但聚水成洪，其威力必然驚人。要討論文化，就必須研究「聚水成洪」的真相，絕對不能以偏概全。
　　緣個人之感知局限於一隅，個人與個人之間，唯有「語言、文字」可資溝通。語文概念又是一種抽象介面，在客觀接受之前，也要歷經漫長的過程，逐步影響成為可信的載體。更難以說明的，是個人「主觀」的因素。即令感知完整了、語文成熟了，人與人之間永遠亙隔著「利害交織」防火牆，難以逾越！
　　進化之所以不斷進化，是基於能量不斷累積。如果強欲以「數值」加以說明，可假設一種「等比級數」，根據歷史認知，可假定為十。即大自然中時空變化的過程，須經過一個級數的差時，才能累積成為人類的經驗。換句話說，自然界的變化與個人認知之比例，約為十倍。
　　以「時間係數」為例：地球環境變化一萬年，人類需時千年才能領略、適應；若係百年前之新生事物，人類須時十年才能消化、接受；十年則須一載；一年約須一月。當自然的變化成為現實，人類的認知才逐漸由主觀而客觀、由懷疑而相信。是以人之思維常落後於當前之時代，只有在不斷學習、適應下，才能確保生存。

　　然而，人各有別。人之生理、心理、智理不同，且因人所處之環境，所能接受之刺激有異。因之，各人之認知也與上述等比級數有關，是稱「空間係數」。以金字塔模型為例，有機會獲得資訊、且能及時領悟之人數，由下而上以十分之一遞減，頂端最少。同理：人口愈多、金字塔累積愈高；層次愈高、領悟者愈多。

　　於斯，將人性對境變化認知之因素、轉換成可資衡量的參數，人類文明之發展便有了可資理解的依據，因之可以肯定地說：「欲知人類文化的進展程度，根據時、空係數，時間愈久、人口愈多，其文明愈發達。」（註：文化乃人類思想行為的動態表現；文明為文化沈澱的靜態後果。）

　　此外，時間久暫屬於天理，而人口多寡因於地緣，將於後文中闡述之。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　網主人白

主題：以直報怨，以德報德（2）

漁儿 — 2010-02-23T09:54:33+08:00

＃ 9769 留言者:漁儿 [2010-02-23 17:54:33]
主題：以直報怨，以德報德（2）
内容﹕
　　沈先生接過先生的重擔，先生終於可以稍事休息了。受教于先生的學生們會繼續努力的！
　　論語短短的一段話（憲問篇第十四），卻蘊含著如此深刻的理性，把漢字微言大義、文以載道的精神展現無遺！對此，心中的感動無以言表。
　　還想就這段話，再向先生請教。在留言（＃9758）中，我以為，“以直報怨，以德報德”是分別針對兩種情形：當人以怨對已，以直報之；當人以德對已，以德報之。但先生回答：夫子了不起，能將“以德報怨”完整化，體用因果俱全。那麼，先生是否在說：“以直報怨”與“以德報德”有聯繫？我可不可以再作如下理解：
　　人因自制之德，始能以直察他人怨之所由、所在，覺己怨之所生，是以直平怨也；而后，終有濟人之德。如是，“以直報怨，以德報德”，就統一在“以德報怨”的主題下了，即主觀（德）與客觀（直）相統一，動機（自制之德）、手段（直）、目的（濟人之德）相統一，故體用因果俱全。
　　我這樣的理解，有沒有會錯先生的意？謝謝先生再指正！
　　學生漁兒敬上

回應﹕
　　在中國傳統文化的觀點，思想是靈活的，文字則是思想的表徵。尤其在表達之際，極注重文字、文句、文理的「前後呼應」，故有「對聯、對偶、駢體」等形式的出現。以：「以直報怨，以德報德」為例，可謂之「對偶句」，「以直報怨」代表「一隻腳」、「以德報德」為另一隻，兩腳相互呼應，文意始工整。
　　所謂：『「以直報怨，以德報德」就統一在「以德報怨」的主題下了，即主觀（德）與客觀（直）相統一，動機（自制之德）、手段（直）、目的（濟人之德）相統一，故體用因果俱全。』認知完全正確，且極透徹。基於人常以自我為中心，客觀乃「見證」之手段，否則是謂「自說自話」也！

　　這種治學的態度極佳，要重拾中華文化之光輝，就必須從根源下手。有汝輩青年，在海外求學、卻在故紙堆中下功夫，斯乃：「他山之石，可以攻錯」矣！歡迎多問，攻得越深越好。
　　其實，西人反省精神甚強，對中華文化極為嚮往。唯國人疏懶成習，且百年來媚外因循，空捧著金碗討飯！以致於常見：「客人勤問賦比興，國人但言ＡＢＣ」。蓋埋首不知亡國恨，張目始見山河非！若非上個世紀百年之恥，中國幾千年累積的文化資產，很可能被大浪淘盡，直到海枯石爛而已！
　　汝正宜多於古籍中下功夫，如今網絡世界，不論居於北京或巴黎，一律與「長安」等距！正因如此，在思維上可以詳作比較，且忽略中法之異同，重要的是「人性」！人類文明本係人類行為的軌跡，只有深悉人性，才能瞭解地緣的分別；瞭解地緣的分別，自然能從「根基」理解人類行為之表象；反之亦然！

主題：　　放下、私心、信譽、未來

違法 — 2010-02-21T15:30:43+08:00

＃ 9768 留言者:違法 [2010-02-21 23:30:43]
主題：　　放下、私心、信譽、未來　　
内容﹕
尊敬的朱老師：
　　　　學生得悉老師終放下，讓與能，都替老師高興。而老師的私心，實在是非一般的私心。學生確信老師是個有信譽之人，只是換另一形式。將所有都寄託在未來，對未來充滿信心。學生們都有慧眼，知道老師的苦心。　　　　　　祝老師及仝人健康，愉快，順利！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　學生違法敬上

回應﹕
　　長江後浪推前浪，一代新人換舊人！史有明訓，洵不虛也！
　　老朽本是山中野人，穿上膠鞋、涉足泥淖，素非己願。所幸責任已了，只是放下容易放心難，經過多時考核分析，見諸弟子認真負責、認知成熟，所缺者時間也。是以老朽禪讓賢能，令適者適任焉！
　　對老朽而言，人生乃雪峰上開築之險徑，兢兢業業，自幼迄今難得一日安寧。偏生冰原罡風，狂暴凜烈，老朽累仆累起，每每被現實環境折磨不已。更不幸肩上重擔萬鈞，步履蹣跚，明珠蒙塵，千載迷離。漢字本係神器，其中蘊藏思維之精華，以充作人天之介面，蓋宇宙進化異途，橋墩在此也！
　　其實，老朽有責，責在闢路，築橋自有築橋人。值此新時代交接之際，未幾，將見人才輩出。近水樓台先得月，望諸位勿妄自菲薄，成就大功大業，在此一舉！
　　謝謝！

主題：告網友

網主 — 2010-02-20T18:57:45+08:00

＃ 9767 留言者:網主 [2010-02-21 02:57:45]
主題：告網友
内容﹕

回應﹕
每日一得　２０１０年２月２１日　星期日　室溫１９度　濕度５３％　昨日薄晴

凱洛琳交響詩

　　自己的心血有人欣賞，令老朽不得不賣弄一番。此曲相當特別，是真實的寫照，有樂劇及標題音樂風格，以管樂器Flute, Oboe, Bassoon為一組，作為背景，代表眾生；Trumpet(in C), French Horn(in F)在中間穿插，是為朱復；弦樂器Violin, Violin 2, Cello 代表凱洛琳；Orchestral Harp伴奏，取其清澈透明之音色。

　　序曲：主題首先出現在「哈潑」的前奏中，緊接著是一段連續起伏的「琶音」，小提琴也開始了懶洋洋的「亮相」（凱洛琳的真實寫照）。

　　第一樂段：甫進入主樂章，以ＴＲＩＯ三重奏形式，小號首先在人聲中喊著：「凱洛琳」！小提琴答：「嗯」？再喊：「凱洛琳」！「誰呀」？「凱洛琳」！「什麼事」？此時哈潑全面奏起主旋律，並以低音合奏，如此這般地對答三次。
　　凱洛琳（弦樂）開始了長達十四小節的自白，與第一組管樂器一一交談，而小號只是有氣無力地喊著：「凱洛琳！凱洛琳！」（看過《巴西狂歡節》小說者，當知本曲係該劇之配樂，序曲作為凱洛琳出現用；餘為凱洛琳離別前的情況，此時朱復正迷失在麻醉感中）；第一樂段重覆一次。
　　最後，小號繼續孤獨地喊著：「凱洛琳！凱洛琳！妳在哪裡？怎地不見妳的蹤影？」

　　第二樂段：於是，３２小節的慢板––幻境出現了，凱洛琳在空中飛舞（供影片中幻覺之用，前次攝製該片時，尚未作本曲），１２／８的節奏，由單簧管（Oboe）唱出哀淒的：「寒風吹拂，落葉飄舞」；而長笛（Flute ）則於間歇中應和；下面是澄澈的水聲，用哈潑的清脆的合音表達。

　　第三樂段：告別聚會，大夥們喧鬧的場面開始了，回到４／４拍。長笛與單簧管唱著、叫著；凱洛琳則一一與眾人告別，這時，小號還在迷離中低低喚著：「凱洛琳」！在人群中，長笛與單簧管宣告了凱洛琳在眾人群中的行蹤，眾人依依不捨，而朱復仍是無可奈何地囈語。再重覆一遍。

　　尾聲：弦樂器向大家告別了，小號卻在喃喃自語！最後哈潑回到序幕的旋律，作了無奈的總結。

　　目前用ＭＩＤＩ製作，速度太工整，勉能達意，足矣！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　網主人白

主題：新春快樂！

明彰 — 2010-02-20T00:52:39+08:00

＃ 9766 留言者:明彰 [2010-02-20 08:52:39]
主題：新春快樂！
内容﹕
恭喜老師，
　　退休無休，
　　知見非見，
　　無為亦為。

回應﹕
　　退無休，知非見，無亦為！退休，知見，無為！退知無！大家快樂！

主題：告網友

網主 — 2010-02-19T18:57:20+08:00

＃ 9765 留言者:網主 [2010-02-20 02:57:20]
主題：告網友
内容﹕

回應﹕
每日一得　２０１０年２月２０日　星期六　室溫１８度　濕度５４％　昨日陰

　　本室係一文化資訊事業孵化器，由丁一（或文傳）投資，老朽負責研發。數年來，弟子們已能獨立作業，成就在即，自應授權以勵之。春節期間，老朽一再深思，對本室得失作了詳盡的檢討。此外，近來曾對沈子一再考核，確認她在品德、能力、工作態度、做人處事等方面之表現，均遠勝於老朽。
　　是故，在慎重考量下，為了讓賢與能，老朽特此宣佈：

　　本室今後工作、業務等事宜，全部交由總經理沈紅蓮小姐執行之。
　　老朽已七十有五，今年起正式退休，未來除本網之宗旨及文化傳信公司所賦與之職責外，餘事概不涉入。以往老朽所有未達成之承諾，自後一律取消，不情之處，敬請諒解。

　　老朽曾經提議，成立幻廬公司，已徵求股東數十位。由於工作未妥、資金尚未繳交；且因３１１事件，原負責人離去後，所留資料不明，故暫行擱置。至於來日如何，尚須待圖文系統工程完畢後，由沈子主持，另行研議之。至於其他各項產品，若老朽行有餘力，當提供沈紅蓮參考處理。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　網主人白

主題：告網友

網主 — 2010-02-19T00:43:56+08:00

＃ 9759 留言者:網主 [2010-02-19 08:43:56]
主題：告網友
内容﹕

回應﹕
每日一得　２０１０年２月１９日　星期五　室溫１８度　濕度６３％　昨日陰

夢２０１０

　　在老朽記憶中，有支小號與此曲曾隨伴五年，形影不離。１９６７年因父病回台，將小號變賣了，此曲遂成泡影。直到前數年，老朽初譜FINALE，該旋律油然浮現，譜為「小號奏鳴曲」，定名為夢。及後聆聽，每覺其中五音階合聲部格格不入，今趁機改之。茲更名為「夢２０１０」，並將全譜公諸網上，以就教高明。
　　音樂素為老朽罩門，不幸以往僅得兩次作曲機會、以為影片配樂，且每次僅一個多月。而今記憶衰退，使用的作曲軟件FINALE全係英文，老朽好不容易學會，一放下來，立刻形同陌路！每每想再作馮婦，卻又是老男身！兼以音樂純屬感性，老朽心如止水，水中無波，找不到激情的材料，炸不成「天女」羅！
　　因見「２４節氣」樂譜公開後，網上知音不少，下載熱絡（立冬曲譜達七百多次）。這次痛下決心，好夢該圓終須圓！便把「夢」先改了，試聽之下，效果尚佳。因係用電腦之ＭＩＤＩ演奏，其中缺乏「人為感情」，總覺少了一份「幻覺」。總之，能有此成績，頗足自慰，特將曲及譜皆掛之網上。
　　全曲以哈潑ｈａｒｐ伴奏（老朽不喜「鼓噪」，凱洛琳交響詩亦然，此次亦同時將其管弦樂曲譜掛網），小號ｔｒｕｍｐｅｔ主奏，小提琴ｖｉｏｌｉｎ合奏，大提琴ｃｅｌｌｏ間奏。笛ｆｌｕｔｅ，法國號ｆｒｅｎｃｈ　ｈｏｒｎ配音。
　　以下是全曲結構及內容說明，共分兩折及一尾聲。每折三則、每則四段、每段四句、每句四小節，每二小節一樂念。

一、則一：先建立樂感，小號主奏，嘹亮抒發，感受清新。
　　　　　第一段：兩句為一樂念，上行、下行；後兩句下行後上、第三音延長（懸念）。
　　　　　　　　　重複上句　　　　　　　　；後兩句下行後上、第二音延長（待返）。
　　　　　第二段：接段一第二句最後一句，重複兩次，加深印象。
　　　　　　　　　樂念重複，尾音落在屬和音，以便發展（屬和音轉調）。
　　　　　第三段：小調三和音到第二音，重複一次。
　　　　　　　　　小調三和音到屬音。
　　　　　第四段：屬和音到主音小調，重複一次。
　　　　　　　　　屬和音重複，回至屬音，法國號低音由弱變強。

二、則二：再加深印象，樂曲不變，以小提琴主奏，感受委婉。
　　　　　第一段：改用小提琴主奏，法國號和聲。
　　　　　　　　　同
　　　　　第二段：同，重複則一、第二段。
　　　　　　　　　同
　　　　　第三段：重複則一第三段。小號主奏，笛、琴、法三和聲
　　　　　　　　　同。小號主奏，提琴琶音配奏
　　　　　第四段：笛上三度，小號主奏，提琴配音，法號下襯
　　　　　　　　　同。

三、則三：改變韻味，樂曲不變，樂器重配，感受沉重。
　　　　　第一段：同則一。大提琴主奏，小提琴間奏。
　　　　　　　　　同則一。大提琴主奏，小提琴與笛合聲。
　　　　　第二段：同則一。大提琴主奏，小提琴間奏。
　　　　　　　　　同則一。大提琴主奏，小提琴與笛合聲。
　　　　　第三段：同則一。大提琴主奏，小提琴間奏。
　　　　　　　　　同則一。大提琴主奏，小提琴與笛合聲。
　　　　　第四段：同則一。大提琴主奏，小提琴間奏。
　　　　　　　　　同則一。大提琴主奏，小提琴與笛合聲。
　　
折回至則一，重複一遍。

尾聲：
　　　　　第一段：大提琴主奏，小提琴迴旋；相合無間。
　　　　　第二段：同上。
　　　　　第三段：小號主奏變調，笛聲相和，小提琴反襯；變化華麗。
　　　　　第四段：小號花腔主奏，小提琴相和；相互調弄，極盡能事；最後高音遠颺、全曲終。

　　　　　　　　　　　　　　　網主人白

主題：智高難取

常溯 — 2010-02-18T20:12:19+08:00

＃ 9761 留言者:常溯 [2010-02-19 04:12:19]
主題：智高難取
内容﹕
　　小時候，多有歌曲比賽，眾人皆暢國民歌曲。吾不從人，故唱台語歌曲－－「天黑黑」隨意而暢，一陣已後，眾人不明，我欲也詞殘，敗興而歸，而有所問？
　　什麼布施？何為道理？什麼是功德？福報為什麼？煩請教先生示方法。韓公不為國，死卻萬把人；他活入人籍，誰又入地獄？國若論強盛，當今又一世？千世百萬苦，如何入其中？

回應﹕
　　閣下好玩弄文字，以為人所不懂即「文言」，實乃大錯而特錯也！由於錯誤滿載，尤其是義理缺如，老朽無從置喙！以往每答以「木」，示樹已枯矣！請自閱貴文，若不能自圓己說，是無解也！
　　前已告知（於９６９７及９６９９二則，已詳細說明）：將白話文精簡，只取「字義」即為文言文！如白話文都無法令人理解，為文作何？只是主觀爽爽，自建一「不落閣」即可，何必來此為難老朽？

　　如９７６０則，「何常解凡生」：「何」指什麼？「常解」為何？「凡生」又為何物？
　　「眾解只人心」：「眾解」為何？「只人心」是什麼？
　　「倚（戒）」是什麼？「千萬心不得問」又是什麼？考試乎？考瘋子乎？
　　本則稍好，「小時候」很明確；「多有歌曲比賽」？主詞為何？「眾人皆暢」？如何暢？「國民歌曲」？「吾不從人」？要嫁誰？「天黑黑隨意而暢」？閣下之「暢」似為萬靈丹，無所不暢！「一陣已後」？疑係「以」字被搶！「我欲也詞殘」？「我欲」什麼「東東」？「也詞殘」？「而有所問？」？是「問」乎？？？
　　「韓公不為國，死卻萬把人；他活入人籍，誰又入地獄」？不懂！「國若論強盛，當今又一世？千世百萬苦，如何入其中」？更不知所云！

　　敬請閣下今後用「白話文」，否則請「山上加山」！老朽只接覺者，不伺高人！

主題：智傷也有笨蛋

常溯 — 2010-02-18T19:23:17+08:00

＃ 9760 留言者:常溯 [2010-02-19 03:23:17]
主題：智傷也有笨蛋
内容﹕
　　何常解凡生？眾解只人心，倚（戒）千萬心不得問！

回應﹕
　　不解所云。

主題：以直報怨，以德報德

漁儿 — 2010-02-17T09:18:46+08:00

＃ 9758 留言者:漁儿 [2010-02-17 17:18:46]
主題：以直報怨，以德報德
内容﹕
　　先生的指教，令我不斷地意識到自己的局限與不足。感謝不盡！
　　前些時，先生和網友們談“寒山問拾得”，讓我想起“論語　憲問篇第十四”：
　　　　或曰：「以德報怨，何如？」 子曰：「何以報德？以直報怨，以德報德。」
　　以前讀過，以為明白；此次再讀，卻覺得並未真正明白：問題出在，對“怨”、“直”、“德”的理解上。而網上對此段話的解釋，大多未從漢字詞源入手、而只作發揮。這裡，我試著從漢字基因出發，再作理解。
　　直者，不偏不曲也，應當；德，心態正直的行為，濟人，有利於眾者。那麼，在層次上看，“德”表達具象，“直”表達抽象。“怨”者，心委曲、不滿狀。
　　“怨”，來自于心。所以，在認識上，“以直報怨”，對人，就是瞭解其“怨”之所由、所在；對己，以直化己之怨氣。由此，在行動上，就可“以直報怨”了。
　　“德”與“德”同屬一層次，所以，“以德報德”。
　　不知我這樣的理解，有沒有治絲益棼。謝謝先生指正！
　　學生漁兒敬上

回應﹕
　　正確，如此理解，就是漢字本來面目。在古代，孩童們只要背熟經書，待時機成熟，自然而然就「道通天人」，正是這般。如今，學校多多，九年義務教育所授全係西方商業公式，令聰明人都變糊塗了！老朽從小看「劍仙小說」長大，沒受過現代教育污染，是能重拾古道，一正漢字歪風。
　　只是「德」除了「濟人」外，尚有「自制」意，人本自私，匪自制何以濟人？故「以德報德」不僅屬於「同一層次」而已，前德指自己之自制為「因」，後德始能濟人乃「果」。又「以直報怨」為體用關係，以「直」之體作「直」之用以平怨，夫子了不起，能將「以德報怨」完整化，體用因果俱全。

主題：感受。

小人　留言日期：2010 — 2010-02-16T23:01:12+08:00

＃ 9757 留言者:小人　留言日期：2010 [2010-02-17 07:01:12]
主題：感受。
内容﹕
老師：相信老師已經與天地同在，能不能請老師告訴我有什麼感覺？

回應﹕
　　荒唐！有誰不是與天地同在？若指第９７５５則留言，應先看清係指人「死後」歸宿！老朽至今尚活得好好地，怎知「死後」有什麼感覺？再說，即令指天堂，老朽也不夠格！別忘了，至少老朽還記得，自己是許過心願「誓不成佛」的！就憑這一點「心願」，就是「私心」，人有私心，就該永蹲苦獄！
　　由於這點私心，老朽不求功名利祿、不計成敗得失；更由於這點私心，難免認知常被私念所誤，而作出不可思議的糊塗事來。諸如數年前收購 TRANSMITA，原來是「小蛇吞大象」的不可能任務，但機會難得，本公司全力一搏。結果任誰都料想不到，美國商務部已經審核通過，卻於最後一秒鐘，國土安全部踩了煞車！
　　當然，私心有好有壞，老朽的私心是希望中華富強、文化昌盛，本公司大發利市。可是，難道外國人不是人嗎？如果中國全面採用魯濱遜、廉價而高效的農民網全國啟用，微軟、古戈必將崩盤！憑什麼？中國該強、文化必盛，但無必要「佔別人便宜（其成本價約美金四億，本公司出價1500萬）」！有本事，靠自己！
　　由於老朽沒本事，機會錯失，所以只好寄望於未來，每天在此掛網等待果陀！

　　感覺純屬主觀，如人吃巧克力，苦樂自知！一定要說，是云：心安理得，萬緣皆幻！

主題：不定不用，綴己乃曰惠。

常溯 — 2010-02-16T14:16:37+08:00

＃ 9756 留言者:常溯 [2010-02-16 22:16:37]
主題：不定不用，綴己乃曰惠。
内容﹕
　　鄉民依舊，苦難無別，時有所反，也稱自然。說空亦空，如上無別，僅在一物，如何詳別？中土無難，苦難不少，若說分別，何又定也？

回應﹕
　　恕不懂。

主題：衡量人生的單位

你我他 — 2010-02-15T15:52:49+08:00

＃ 9755 留言者:你我他 [2010-02-15 23:52:49]
主題：衡量人生的單位
内容﹕
朱老師：
　　您好！首祝朱老師、沈老師及工作室全體人員虎年身體健康、平安大吉！
　　緣老師於留言＃９７５１則中答「牧牛」網友中言道：
　　　「人生如同流水，身在水流中，無法自主，只知身邊一切都在變化。」
　　　「有誰知道衡量人生的單位是什麼？知道了，人生的大謎就解開了！」
　　學生我讀此心中砰然而動，省思如下，煩請老師予以批、評。先行謝過！
　　衡量人生的單位可以定為「意念」（用千年、萬年皆不可取）。意念者何？炁能之刺激與反應。執於意念者為「我」；無我者非執，自然之道也！人若能無我，則「人生」無生，亦即無死！
　　　　　　　　　　學生　你我他　敬上

回應﹕
　　恭喜！很好，有此認知，已近道矣！但要「上道」，則「你我他」非去不可也！
　　只是「人生之單位」非「意念」而係「我念（私心）」。水本ＣＯ２，若不摻雜質，水完全透明，加水入水，水仍一同；但若水被污染，水仍為水，但所污之雜質則與水有別。人生亦然，「我念」即人人皆異之「雜質」，所謂「生死」，全屬「組成我之肉體、支配我之意念」。
　　人生之憂愁煩惱，悉數來自「我念」。古今中外，舉凡修道人，無不以消除「我執」為目的。然而，欲去「我執」談何容易？凡俗之輩抱著「小我」追求永生，就算築就金壁輝煌的墓殿、留下了一堆白骨，永生又在哪裡？此外，追空得空，「我」可去，但亦屬「空來」人間一趟。
　　要者，人應充分利用時間（天地之恩賜），體念天地之心念，服膺宇宙之規律，堅意篤行。如此，對覺者是謂「修行」，待修至「一我不生」、行至「諸念隨緣」，人已與大自然同步矣！苟能完全同步，人思即天思，人道即天道！至是，肉體不過殘留之蟬蛻，人已畢其業矣！
　　再將宇宙剛體視作一幅其大若京之「藍圖」，其間各種設計交錯雜陳，苟設計者檢驗某一線路，「行經其中」遂有「時間、空間」焉。若行者自以為是，沿途觀花折草，猶擬攜返供諸案上，豈非妄然？人生之考驗如斯，不然認清時空真相，不能領會自身責任，花蔫即萎，人生必死也！

　　老朽於《智慧學》（目前尚在不時修改中），第四章　三才合一、第二節　關鍵條件、之三－－自我，已略事修改如下：
　
　　宇宙三才結構中，天為規律、地為基礎、人為變化；而在人的變化中，又有精神（天）、肉體（地）、意識（人）三者結合為一，於當時當刻、當事者自稱為「我」。肉體由身體支持感官、感官接收環境刺激；本體之用為精神，用以反應實際狀況；意識則居兩者之間、以概念形式於環境中尋求平衡。
　　真空只是宇宙中的「空間」，若無其他物質其空本然，然宇宙炁能變化不止，各種雜質浮沉其中。人生亦然，「我念」即人人皆異之「雜質」，當肉體「死亡」，精神消失、意識也不長久。但若意識與精神同一境界，且符合宇宙之規律，則當肉體「死亡」後，該人之意識必與宇宙永存（註）。
　　基於層次結構，肉體係物質之體用功能；精神則是炁能的因果變化；意識來自環境經驗的互動。「我」實乃一共同之界面，將個體生理機能、心之感受、腦之記憶共同形成感知，以承續宇宙脈動；「我」又是抽象現象，僅存在於剎時之「現在」，空間之中央，經歷的頂端；而且「我」純屬主觀，但統而合之，則成客觀。
　　在正常狀況下，「我」能將經驗的與環境變化形成整體之認識，再根據主觀的條件採取相應的行為。「我」在整體之認識下，對於不斷進化的宇宙，多多少少有著一定之影響。因此，「我」可以說是推動宇宙進化的一個分子，也可以說是微觀宇宙與宏觀宇宙之介面。

註（）衡諸以往人類認知，本文所述「精神＋意識」相當於「靈魂」，靈魂不死謂之「長生」。宗教以修練追求靈魂之不滅，道教力求誅除三尸；佛教追求空無涅槃；儒家要求倫理道德；本文則以泯除私心為主。

主題：告網友

網主 — 2010-02-14T08:37:53+08:00

＃ 9753 留言者:網主 [2010-02-14 16:37:53]
主題：告網友
内容﹕

回應﹕
　　揚威虎年，恭賀新禧。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　網主人白

主題：新年快

琉璃 — 2010-02-14T05:55:57+08:00

＃ 9754 留言者:琉璃 [2010-02-14 13:55:57]
主題：新年快乐
内容﹕
　　牛年是學生的本命年，在過去一年中，或因流年之利，或因其他，總之做事順順噹噹，可謂心想事成。其間最讓學生欣慰的，莫過于日語等級考試過關，未白費一年之努力，又因六年前，學生因興趣學習日語一段時日，然興趣僅是興趣而已，未將其當一回事，故兒當初連最低等級的考試都未通過，現在想來，實乃憾事一件。巧的是，不久之前因緣際會，終讓學生一雪前恥。
　　來貴網學習業已五六年，先生的思想雖非學生的全部，但絕對起著一個引導的作用。飲水當思源，學生不才，主動請纓，往后先生以及網友若遇日語相關難題，諸如翻譯方面，可與在下一起討論。學生的油箱是“dongwei1985@sina.com\"。學生知道一門語言並非一朝一夕，一蹴而就，雖通過所謂考試，可能不過是個入門，也同樣知道眾網友中能人輩出，藏龍臥虎。但這並不妨礙學生略盡「棉薄」之願。
　　最後，祝先生以及各網友身體健康，平平安安。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　琉璃

回應﹕
　　謝謝。
　　如此甚佳，人人互助，事事順暢，人間智慧，此之謂也！各位網友如有需要，逕請與琉璃網友聯絡。

主題：拜年

初學者 — 2010-02-13T13:59:24+08:00

＃ 9752 留言者:初學者 [2010-02-13 21:59:24]
主題：拜年
内容﹕
　　朱老師、沈老師：
　　過年好！恭祝兩位老師身體健康，平安幸福！並祝工作室各位兄弟姐妹工作順利，心想事成！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　初學者　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　敬上

回應﹕
　　謝謝！

主題：新年好！

牧牛 — 2010-02-13T10:50:51+08:00

＃ 9751 留言者:牧牛 [2010-02-13 18:50:51]
主題：新年好！
内容﹕
　　祝老師、沈老師及工作室全體人員新年快樂！
　　大年三十，再向老師請教牛年一個問題。
　　黃曆幾百年都沒有審訂了，而五術與黃曆息息相關，特別是毉術，老師對此有什麼看法？

回應﹕
　　謝謝！
　　時間者，任何事件由始至終之間、其變化之關係也。由於西洋無「象數觀念」，故將時間設為「數目」，數目與數目之間，無其他意義。而漢字有概念，且常以「數系」代表各種「連續性系統認知」（見以往說明）。是以用「甲子」兩個系統，分別代表各種數系及其關係，是稱「事件變化始終之間」。
　　至於曆法，祇是根據一定原則，假定某一參考點、作為主觀認知之始點，然後循環不止。但因客觀上係參考日月等天象之運行，故此，必須符合自然規律。然而自然本諸自然，無法用人工之「精準」分割，歷代常有修整，以供農耕社會之運作。古時朝庭設有天官，專司此職，以俾認知同步，統一遵行。
　　關於傳統曆法，大家常有一種誤解，以為係一種自然律。事實上，普天之下，沒有任何一種曆法談得上符合自然。以現代科學而論，利用原子振盪可以將每年之「秒誤差」降到千分之一。可是，這只是一個「精準」的數據，與宇宙真實「毫無意義」。那麼，以「星象」修訂的曆法就「有意義」了嗎？
　　有人認為，時序轉移，修訂總比不修訂好。換句話說，修訂的目的是「糾錯」，所以，該修！此事好有一比，天上的北極星，幾乎指著地球的正北方，常被航海用作指標。然而，那麼巧？指的是「正北方」嗎？事實上，差得遠遠超過十萬八千里！而且北極星正在不斷離開北方，百年後，「北極星」又要以星換星了！
　　其實，北極星運動速度極快，但因離地球的有６８０光年（光線一年所傳播的距離），所以在人類眼中，視差完全無法辨別。我國傳統曆法亦然，為了因應環境，人為之精確度，在百年之中，只是五步十步之差，有誰需要知道春分早來了幾分鐘？如果說算命，原本就是略數，少幾個小數點，有誰算得出來？
　　要談到「五術」，最重要的觀念，在於宇宙中的「固定流程」。人生如同流水，身在水流中，無法自主，只知身邊一切都在變化。可是，如果人站在遠處看，長江大河靜止不動，一絲水花皆無。問題在，什麼叫「站在遠處」？幾公尺？公里？有誰知道衡量人生的單位是什麼？知道了，人生的大謎就解開了！
　　在歷史上，每個皇帝登基，都想有個屬於自己的黃曆，以便「留名」！修訂的「天官」，當然更能揚名立萬，所以修來修去，煞有介事！事實上，為了校正閏月、日蝕、節氣倒有必要，但不校也差不到哪裡去！這更彰顯了甲子系統的靈活性，反正是象徵符號，多多少少和少少多多沒分別多少！

主題：告網友

網主 — 2010-02-13T01:08:23+08:00

＃ 9750 留言者:網主 [2010-02-13 09:08:23]
主題：告網友
内容﹕

回應﹕
＊每日一得　２０１０年２月１３日　週六　室溫２２度　濕度６０％　薄晴　除夕

屋頂花園
　　
　　屋頂花園峻工（係上月底，時正介紹結構邏輯中），劫數告終。六十天來塵與土，幾個工人叫與吼，總算恢復了舊時平靜，唯微微農場搖身一變，成為小型盆景展覽會場！
　　填土已移，空間由陶缸取代，計有各式大小盆景以閱兵式排開，大異前景。丁一送來名貴老榕，似是得獎作品，由嶺南著名大師護送。其枝葉亭亭、根幹繞繞，高可及人，寬約三尺，疏落有致，英立挺拔。遠觀如綠妝仙子折腰，近視莫非老婦托盤，其下長鬚飄逸，無風自動，間雜以附石凹凸，頗饒古趣。
　　嶺南派講究「蓄枝截幹」，為了觀賞枝托的角爪美，故意摘去葉片，稱為「脫衣換錦」。沈子一見，大表贊許，心有戚戚！蓋沈子凡事一絲不苟，桌上灰塵嚴禁，文房諸寶就位！地面必須精光發亮，牆壁更應清清爽爽！是以一見園中樹葉泛黃、或尖緣已枯，必細心一一摘去。
　　老朽乃自然派，人生偷懶尚且不及，緣何自找煩惱去摘樹葉？沈子胸有成竹，將所摘之葉一一疊在手心曰：「別急，等新葉長出再看，就一派自然了。」
　　果然，新葉冒出，一枝嫩綠。再過幾日，又見濃蔭滿盆，沈子更忙焉。老朽正在自然欣賞，突聞沈子一聲斷喝：「嘿！居然還有漏網之魚！」手到葉除，原來新葉邊緣又見枯黃也！
　　鄭板橋詩：「四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思；冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時。」沈子喜竹，將之崇為經典。竹性爽直堅韌，盆景過於委屈，特另闢平台，將竹一字排開。此竹名「金鑲玉」，莖直節長，黃身綠條，頗有觀賞價值，排排成趣。沈子每每留連其間，或拂其幹、或平其土，意氣相投焉！
　　老朽最迷金桂飄香，常為之意醉神迷。職是之故，每遷一居，必購以自娛，恨無土不安。此次由黑沙搬來老友六盆，厚植於花園，終於宿願得償，以酬其勞。然因桂香不能及遠，沈子好心，又購得數盆，置於老朽房中。無奈老朽怕吵，門窗緊閉，桂株為爭取自由，落葉示威，真真「貴」人緣淺！

　　於今，來客若見一鼻長伸，東聞西嗅，毋須懷疑，其人必係老朽！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　網主人白

主題：繼9731問讀書

無知 — 2010-02-11T13:17:32+08:00

＃ 9749 留言者:無知 [2010-02-11 21:17:32]
主題：繼9731問讀書
内容﹕
　　那篇文章中作者還提到，孔夫子的身份是士，地位也就比平民高一點點。當時不知道它什麽用處，就刪掉了。現在想想，這應該是作者確定其語義的重要依據。
　　夫子曾言“吾道一以貫之”，先生亦曰“不二”，兩相比擬，仿佛於“道”略知端倪。黃帝內經上古天真論中，提及上古有真人、中古有至人、其次有聖人、其次有賢人，敢問先生於彼等道途之見。

回應﹕
　　讀聖賢書不能咬文嚼字，不論孔子身份為何、也不管士農工商，有道理就有道理、沒有就無！道理沒看出來，專在枝微節末上下功夫，那叫做舞文工匠！
　　本網說過無數次：「道＝路」，夫子的與老朽的沒有分別，老朽的與別人的也是一樣！人生一場，只要正正當當地走下去，於心無愧、於理無虧，「道途」就是人生該走的「路途」！
　　真人、至人、聖人、賢人皆是人，只不過時代有先後之別，做人有難易之分。由上古迄今，歷經數千年，人們對路途上有貢獻的前人，飲水思源、感恩戴德，其時之愈遠、敬之愈篤，於斯而已。若專一追究名稱大小，一如各地為了發展「觀光經濟」，一味比賽古人塑像之丈尺，而不知其價值、意義！於眾有何得哉？

主題：告網友

網主 — 2010-02-11T10:48:10+08:00

＃ 9743 留言者:網主 [2010-02-11 18:48:10]
主題：告網友
内容﹕

回應﹕
每日一得　２０１０年２月１１日　星期四　室溫２５度　濕度７１％　昨日薄晴

無聊

　　適才，老朽在看電視影片，沈子見問：「你覺得無聊嗎？」一語驚醒夢中人，老朽有表現出無聊的神情嗎？看電影是常事，尤其對所從事之工作而言，怎能少看？沈子此言必有所因，老朽不便多問。自退休以來，每日忙於著書立說、網友留言……對了，關於邏輯門，老朽曾大言詹詹，結果卻不了了之，不談了？（沈補：過年放假，是我一年一次做飯的時間。中午朱老師到廚房來問我要不要幫忙，我立刻說不用。後來回想自己老是說話太絕斷，心有所愧。晚上至朱老師房間打掃時，便問了這一句話。不是他太無聊，是我太忙，等事情過了半天，才有時間表達歉意。表達得似乎又太含蓄，也不算含蓄，嗯，得告訴小杏子去！）
　　的確，老朽抱著一盆滾水，剛出大門，便凍成堅冰，著實寒冷！但所幸老朽無愧無憾，即令風暴驚天動地，也有老來聽雨僧廬下，一任風雨到天明之雅量！拼搏半生，如今，學生們克紹箕裘，一應工作正密鑼緊鼓地進行著，成事祇是時間早晚。老朽責任已了，所餘不過在旁備詢，充做打氣筒而已。
　　不論如何，年老最大的優勢，便是「適可而止」。知識易學、觀念難懂！這本是人類思維上的天塹，否則人人都堆在金字塔頂，塔下一無磚石，連三角形都畫不出來！老朽素來有個毛病，見到「苗子」就想拔！拔的高、枯的快！所以，且按下那股衝動，回頭一看，什麼都是空空，以致被沈子抓包！

　　無聊？非！但是，沒氣的皮球，有勁嗎？無非！好在天行尚健，何須憂煩！且繼續看電影，等待果陀！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　網主人白
　　

主題：一千年前的朋友第一章

漁儿 — 2010-02-11T07:33:40+08:00

＃ 9748 留言者:漁儿 [2010-02-11 15:33:40]
主題：一千年前的朋友第一章
内容﹕
　　第一章 “那個他”和“這個他”－克羅德－羅阿
　　“那個他”大約生活在一千年前（1037-1101）；“這個他”現在就在這，此刻，正看著一隻有著幽雅的東方情調花紋的蝴蝶。蝴蝶在他寫字、做夢的小閣樓的窗戶邊，煽動著翅膀。對這只蝴蝶，就在它煽動翅膀時候，“當下”意味著什麼？對“這個他”呢？對“那個他”呢？
　　當“這個他”說“那個他”是朋友時，他想要說什麼？ “這個他”沒見過、也永遠見不到“那個他”，望不見他的臉，看不到他眼睛的顏色，聽不見他的聲音，聞不到他的氣味。“那個他”講的語言“這個他”不會講，雖說現在還有人講，但也講得不完全一樣了，因為這語言隨著世紀在改變，在時間的瀑布、洪水、地震中，已簡單、自然地磨損了，就象卵石在時間的急流中磨損了一樣。
　　\"友誼\"對於在世的人，我們可以看見、聽見、摸到、聞到的人，已是不容易理解的了，更何況是對一段痕跡的\"友情\"，對一個影子的\"同情\"，對一個缺席者的\"討歡\"，這是理智的感情嗎？可是，感情就一定得是理智的嗎？
　　花園的蝸牛爬行時，在葉子上留下一條小小發亮的跡印。一個人的足跡，在一千年后，讓我們猜測到什麼？
　　為什麼去愛那遙遠幾世紀前的“那個他”？而那成千上萬本該成為“這個他”的朋友的人，卻被時間洪流所吞沒，沒留下一點痕跡，什麼也沒有。
　　為什麼，為什麼的為什麼，為什麼的為什麼的為什麼，轉向說不出的詫異，轉向存在的驚訝。朋友要解釋什麼是朋友時，是怎麼說的？ “因為是他，因為是我”。
　　當“這個他”想念“那個他”時，他有時會有種猜測、慾望、放肆，說“因為他就是我”。
　　當然這不是真的。但只要有一點認同的閃光，一點把“那個他”和“這個他”相溶的火花，恒星時鐘幾千分之一的幾千分之一秒，就足以讓“那個他”和“這個他”發出同一聲音，“我就是你”。
　　注：因擔心留言太長，沒附原文。

回應﹕
　　這個蘇東坡已歸化為洋西皮矣！姑不論原詩如何，蘇子之境界不可能駐留在「這個、那個他」上！不妨看看這首：「人生到處知何似，恰似孤鴻踏雪泥；雪上偶然留指爪，鴻飛哪復計東西？」

主題：Claude Roy和坡

漁儿 — 2010-02-11T07:30:23+08:00

＃ 9747 留言者:漁儿 [2010-02-11 15:30:23]
主題：Claude Roy和苏东坡
内容﹕
　　謝謝先生的鼓勵！自知離理解漢字的精義還有很遠的距離，會繼續前行。
　　先生為國人不能正確認識傳統文化的價值、捧著金碗要飯，而發出深重、憂傷的歎息。我能感覺到此歎息的分量。如今，在幾乎所有前沿的領域：從人工智能、NP-hard問題求解、複雜系統、心理學、。。。、到現代藝術，都有西方學者自覺地到中華文化中尋找啟發，因為，他們深刻而悲觀地意識到了自己文化中致命的弱點。
　　雖然，他們只是西方知識分子中的很小一部分，但卻是特別的一部分：敏感、品味挑剔、富于批判精神。他們對中華文化的叩問，引起我反思。反思之一：如果中華文化僅有異國情調，是不可能如此打動他們的；那麼，到底是什麼打動了他們，其普世價值是什麼？
　　幾年前的一天，同事米歇爾（Michel）和我聊天：
　　“漁兒，你知不知道蘇東坡？”
　　“當然，中學時讀過他的‘赤壁賦’，他是個大詩人。”，
　　於是，Michel就如數家珍地和我侃起蘇東坡來，說蘇東坡不但是傑出的詩人，更是了不起的人道主義實踐家，給窮人看病、種水稻、修房子、築橋樑、建學校、。。。、簡直是東方的達－芬奇！直到把我的臉說紅為止，因為，他說的許多我並不知道。我問Michel怎麼會如瞭解蘇東坡，他說他讀了克羅德－羅阿（Claude Roy）的書“一千年前的朋友”（L‘ami qui venait de l’an mil, Su Dongpo 1037-1101）。於是，我找來此書，剛讀了第一章，就有點明白Michel在和我談蘇東坡時、那強烈的語氣和嚮往的神情了。
　　Claude Roy（1915－1997）是當代法國著名詩人、小說家、評論家。文革中的一個春天，他來到中國，從北京到杭州，一天晚上，在西湖邊和他的中國友人散步，月光皎潔，Claude Roy感歎此景，中國友人告訴他，一千年前一位叫蘇東坡的中國詩人在一首詩中也寫下了同樣的感歎，並把此詩念給他聽，心靈的共鳴使Claude Roy開始研究蘇東坡的詩，並由此去追尋蘇東坡的人生，於是，把他的感想寫成了這本書“一千年前的朋友”。
　　我試著把第一章譯成了中文，附上想與先生和網友們分享，並給先生和網友們拜年、祝春節愉快！
　　
　　學生漁兒敬上

回應﹕
　　能量變化呈正弦波形式，起伏交互，振蕩無休。易經謂：「剝極必復」，指世事有其必然之過程，時機荏苒，月隱日出。人有肉體及精神雙重生命，二十世紀物質文明當道，西方首蒙其利，實則適受其害。蓋肉體需要物質，但物慾常拖累精神，人常陷於迷惘而自省，最終必將激發精神認知，先期覺醒。
　　好好學習中文吧！休教碧眼兒，摘盡我千載文化精華！

主題：菩提即無聊

常溯 — 2010-02-11T06:26:24+08:00

＃ 9746 留言者:常溯 [2010-02-11 14:26:24]
主題：菩提即無聊
内容﹕
　　為文段首空兩格，不敬亦無得。若要論兩格，其一示小德，便民於視文；次之，引先人之智而後為文，是故再空一格，兩格於是成焉。
　　只此兩空格，便叫華子用盡所思，不得而嘗。理通不通人，只有自己了；理通又通人，誰能知你了；理通又通理，管他誰人了。
　　人曰：「若是如此了，不若寡母死兒子，指望誰明了？」來來去去幾多回，不就為文在先了，但談何事？人智自是曉！

回應﹕
　　木。

主題：接觸未來

超文 — 2010-02-11T03:11:22+08:00

＃ 9745 留言者:超文 [2010-02-11 11:11:22]
主題：接觸未來
内容﹕
　　小程兄於＃9742的留言，令後學想起一部電影：接觸未來。
　　　　
　　電影大意是講：女科學家伊莉接收到一組外星人傳來的「訊號」。外星人回傳希特勒的演講影片，當時由地球傳送出去的。由於宇宙太大，所以至今才收到回傳的「訊號」。
　　訊號表面是邪惡的希特勒，深層的是承載影片訊號裡頭的「數字」。「數字」經過解碼後變成幾張圖，人類看不懂外星人傳來的平面圖，因為外星人是立體思考。要把圖拼成立體形狀，才能看懂全貌。
　　
　　http://www.youtube.com/watch?v=rartCUdlgJ4&feature=related
　　０：１４那張圖。
　　那圖的樣貌概念，類似小程兄的圖。
　　後學不懂ＴＦＲ，只是三這個數字，太特別了。

回應﹕
　　宇宙本相乃多層次，但因人類受感官限制，最多只能認識「三維」。甚至於人類文明發韌之初，也不過是「線性思維」，能認識到「平面」，已屬不凡。然而，隨著矽族問世，多層次思維將大放光芒。如果老朽精力充沛，必將於未來五術中講解多層次思考法。
　　時代飛躍進步，人若死抱著以往之成見，必將落伍於進化流程中。須知，網絡影像通訊即係「四維溝通」之初步，「立體思考」已涵蓋其中，唯今人尚未盡悉其妙。如果本室圖文系統完成，當可證明：「漢字乃三維訊息」，再以「單頻通訊」傳輸，即可達成四維溝通之境地矣。

主題：邏輯與三才

華子 — 2010-02-11T01:09:17+08:00

＃ 9744 留言者:華子 [2010-02-11 09:09:17]
主題：邏輯與三才
内容﹕
　　記得羅素說過（如果沒有記錯的話）：「現代邏輯其實就是數學」。然而，邏輯或數學也有三才：
　　天：關係，如加、減、剩、除、等於，等等；
　　地：條件，如前提、公設，等等；
　　人：元素，如Ｘ、Ｙ、數字，等等。
　　若從這三才方面去把握、拆解邏輯或數學問題，其實它們就沒那麼難理解了。下面是那個「最難邏輯題」第一問之邏輯值表：
　　ＤＡ＝是　　　　　　　　ＴＲＵＥ　　　ＦＡＬＳＥ　│ＤＡ＝否　　ＴＲＵＥ　　ＦＡＬＳＥ
　　--------------------------------------------------│-------------------------------------
　　ＤＡ為是嗎？　　　　　　是　　是　　　　否　　否　│　　　　　　否　　否　　　是　　是
　　你是ＴＲＵＥ嗎？　　　　是　　是　　　　是　　是　│　　　　　　是　　是　　　是　　是
　　Ｂ是ＲＡＮＤＯＭ嗎？　　是　　否　　　　否　　是　│　　　　　　是　　否　　　否　　是
　　--------------------------------------------------│-------------------------------------
　　Ｂ是ＲＡＮＤＯＭ　　　　ＤＡ　　　　　　ＤＡ　　　│　　　　　　ＤＡ　　　　　ＤＡ
　　Ｂ不是ＲＡＮＤＯＭ　　　　　　ＪＡ　　　　　　ＪＡ│　　　　　　　　　ＪＡ　　　　　ＪＡ　
　　
　　註：三個一組之當且僅當關係，如：否．是．否＝否．（是．否）＝否．否＝是，餘類推。
　　
　　這道題之條件，除了只三個元素且各身份唯一（只有唯一才有「若Ａ為Random，Ｂ和Ｃ必非Random。」成立）外，還隱含ＴＲＵＥ及ＦＡＬＳＥ必須知道自已的身份及誰是ＲＡＮＤＯＭ，否則，無從回答那三個問題（說假話也要先知道真話）。

回應﹕
　　已聲明不談邏輯。

主題：邏輯與層次

小程 — 2010-02-10T13:36:53+08:00

＃ 9742 留言者:小程 [2010-02-10 21:36:53]
主題：邏輯與層次
内容﹕
　　邏輯門讓小程想起少時畫過的一個圖（要求不重復、三筆畫成）：http://pic.wenwen.soso.com/p/20090428/20090428222739-1513676590.jpg
　　在同一平面內，此圖不可能三筆畫成！
　　問題解決之道：於實際的立體空間（高於平面層次），運用各種辦法達到要求（如折紙、覆蓋、擦除…）。
　　
　　邏輯門的題目中，神、鬼、人基於「是、否」的認知相同、相當於在同一平面內；而ＲＡＮＤＯＭ有同時包含「是、否」的認知，高於「神、鬼、人」的層次，人再怎么問也不可能知道ＲＡＮＤＯＭ在哪裡。
　　此題好有一比：明月幾時有？把酒問青天！
　　
　　漁儿網友的＃9729則留言，恰為邏輯之最佳注腳：西文是拼音系統、缺乏內在結構，概念、觀念在同一層次，所以「邏輯」大行其道！

回應﹕
　　正確。不錯，思想有進步，能見及此，已不同凡儕矣！
　　然而，想到這裡，仍屬於「表面」，問題在：「為什麼」？更深層的問題則是：「這樣愚笨的文字，竟然雄踞世界５００年」！想通了，必對世事更增判斷能力。
　　

主題：道歉啟事

牧牧 — 2010-02-10T00:09:07+08:00

＃ 9740 留言者:牧牧 [2010-02-10 08:09:07]
主題：道歉啟事
内容﹕
　　本人牧牧未聽本網主人　朱邦復老師之勸，屢次於本網登載未經證實、推論不確之謬文；強迫推銷一己主觀之見於他人。致使老師勞心傷神，且佔據版面，違害其他網友求知權益。本人至表歉意，幸於老師慈悲，獲準緩刑。
　　本人除保證今後絕不再犯外，同時持續向老師學習明辨事非之道、為人處事之理。以期永絕類此害人傷己之事，為幸。特此聲明。
　　
　　　　　　　　　　　　　　　道歉人：牧牧

回應﹕
　　無須如此，在學習過程中，疏誤難免，有錯能改，善莫大焉！
　　要之：勿以一得而自得、勿以一失而患失。人生道途漫長，趁著年輕，養成敏銳之觀察力，遠比學會某種技術重要。老朽張網，不在於「教課授業」，而係「解惑釋疑」。汝前此之過，過在太重視細節，正是見秋毫之末而不見輿薪也！須知邏輯事小，重點之掌握關係到一生前途，慎哉慎哉！
　　老實說，老朽原以為邏輯可幫助思維。經過此次討論，這才發現，邏輯竟是「西式成見水壩」！不學也罷！特以「最難邏輯問題」上網，竟得七十多萬條網頁，老朽概略觀之，無非糟粕。足證，此乃雕蟲小技，知之無濟生活之充實、不知無損生存之意義也！

主題：告網友

網主 — 2010-02-09T15:56:37+08:00

＃ 9737 留言者:網主 [2010-02-09 23:56:37]
主題：告網友
内容﹕

回應﹕
每日一得　２０１０年２月９日　星期二　室溫２３度　濕度８０％　昨日晴雨

　　邏輯門：「若…必…」

　　電腦界崇尚邏輯，係因整個體系建立在「數位邏輯」上，硬體有邏輯閘、軟體則有布林代數，精確嚴密，不容絲毫錯誤。而老朽所從事之工作，除了音樂，無一不是「黑手」，尤其是資訊事業，全以爛芋充數！近日不幸捲入邏輯門（形式邏輯）漣漪，為了看懂網友留言，老朽著實費盡腦汁。
　　是證：談邏輯人人有一套，論文章個個皆主觀！

　　根據網上「維基百科」：
　　『邏輯是研究「有效推論和證明的原則與標準」的一門學科。做為一個形式科學，邏輯
　　透過對推論的形式系統與自然語言中的論證等來研究並分類命題與論證的結構。邏輯的
　　範圍從對謬論與悖論的研究之類的核心議題，到利用機率來推論及包含因果論的論證等
　　專業的推理分析。邏輯在今日亦常被使用在辯論理論之中。』

　　換句話說，邏輯是西方人士判斷決策的「科學憑據」，若要瞭解彼等的行為、心態，當必須由西式邏輯下手。老朽之敢於語出質疑，係因為以往對西人瞭解不足，每每只見其言行乖謬，故見「若ａ＝ｘｘ，ｂ就必然＝ｙｙ」便大吃一驚！天下竟有人把「如果」當真？進而推衍出滔天濁浪？
　　更不料，老朽質疑該題之「random無法以是非作答」，網友們反應熱烈。但見人人有一套解法，但卻未見一人對「如果＝真實」表示懷疑。顯然，老朽確是「怪胎」！普天之下，只有老朽一人不同意：「若Ａ為Random，Ｂ和Ｃ必非Random。」蓋老美援例認定：「若美國為強國，中國和其他國必非強國」！憑的就是粉絲眾多！
　　不錯，中國受八國聯軍侵略，國力大衰。現今崛起，絕非：「若中國崛起」就等於「中國必是惡霸」！西式邏輯所強調的、西方政客所憑藉的，正是這些「歪理」（以往，老朽以為只是狩獵心態作祟）！「如果國人還不覺醒，老美必將永遠主宰世界」！只要西人信奉如此邏輯，這種問題就永遠存在！如果不懂、且看熱鬧！

　　有什麼辦法？弱者就是弱者，缺乏判斷力，只有盲目跟著走！再不然，硬著嘴巴自個說！於斯，老朽又有心得焉，是有以告之（註：今後網友但見老朽文中有：「若ｘｘ必ｙｙ」，即代表本文之反思）。

　　一、網友們領悟力、判斷力不足，一見老朽留言，以為係學邏輯不成，紛紛代為出策，
　　　「若ａ為邏輯白癡，ｂ、ｃ必非」！實乃見樹不見林、見邏輯未見問題也！
　　　　蓋老朽所慮者，邏輯本身之陷阱也，如老虎之皮光鮮、卻噬人無數！凡深信邏輯
　　　者行為偏差！一句「假設」，就已推出「歷史大患」（見後註）！其為害深巨！

　　二、無人能避免主觀成見，如果不能「虛心」，別的意見就進不了大腦。尤其是懷著成
　　　見（知識技術等）看他人文章，會近在眼前、失之天淵！
　　　　本次老朽費盡心思，所列舉之理由竟「無人採信（或無法表態）」。但是該邏輯大
　　　師、因為是麻省、哈佛大師級人物，再不通的理由都必有人當作聖經！

　　三、判斷事物要客觀，要先抓住重點，逐步剖析之。無奈人人陷入邏輯怪圈中，一顆心
　　　圍著真值表打轉，經常連主題都沒搞清楚，真真假假已經出籠！
　　　　按照邏輯的本意，是教人依法理順思維，以俾認清事物，其真值表只是「佐證」。
　　　如果重點沒抓住，必然以為真值表就是邏輯！大錯特錯也！

　　四、表達認知應要言不繁，不管個人認知如何，既須表達，自應令人「易於接受」。不
　　　幸此次邏輯門外，但見兵馬亂紛紛，未知將軍出何門！
　　　　急什麼？想在邏輯界揚名立萬？須知這是西式一言堂，對外人不開放！光背熟了一
　　　大堆公式，沒有白膚藍睛，堂中也不可能建立永生牌位！

　　五、當然，老朽也犯了錯誤，所幸９７２８則牧牧網友提出質問，老朽才對９７２５則
　　　仔細檢查。在該則解題時，老朽蹈了「偽大師」的覆轍，也認為：「如果筊同非神，
　　　筊異必然為神」。於斯，老朽以為「大功告成」（詳見９７２５則）！
　　　　是嗎？不妨在此「續杯」：
　　　　　如右位對第二問示筊同，神不可能同意「神與鬼同」，故確定非神。
　　　　　如筊異時，當然可能是神；但是（最討厭的傢伙來了），也可能是空位！空位空
　　　　無，示筊不定！老朽怎能把「空位」給「忘了」？
　　　　　好吧！再問一次！從深層一一考慮，麻煩來了：
　　　　　且不論問什麼，只要可能是神、鬼的答案，都「必然有空位」存在（只緣位子供
　　　　坐，鬼神可離，但位子卻無處可去）！
　　　　　就算問到地老天荒也是一樣！足證該邏輯題能解，實乃荒唐之大稽也！

　　今後不談邏輯！到此為止！

後註：
　　「若ａ為強國，ｂ、ｃ必非強國」，弱肉強食之歷史血證：

　　十五世紀葡萄牙＝ａ，以船堅炮利建立海上艦隊，首次繞行全球，追求商業利益。
　　十六世紀西班牙＝ａ，以船堅炮利建立霸權，佔領了美洲，消滅了當地的民族。
　　十七世紀荷蘭＝ａ，原為西班牙殖民地，獨立後全力發展海軍，成為全球貿易盟主。
　　十八世紀英國＝ａ，建立日不落帝國，殖民全世界（全球９０％資源被５％人佔有）！
　　二十世紀美國＝ａ，兩次世界大戰，成為首強，開始經營其民主自由招牌連鎖店。
　　「若美國為人權堡壘，ｂ、ｃ必係極權獨裁」！為此，美英在阿拉伯建立以色列國，壓
　　迫阿拉伯人。凡反對者，皆視為「恐怖份子」，任意誅殺！此外，在全球建立連鎖店，
　　將美式教育、觀念推廣到全世界，凡不苟同者，悉為異類，概為恐怖分子同路人！
　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　網主人白

主題：請罪

生悟命 — 2010-02-09T04:27:40+08:00

＃ 9739 留言者:生悟命 [2010-02-09 12:27:40]
主題：請罪
内容﹕
尊敬的老師：
　　一，美國人會改變這個思維嗎？中國和美國只能一個霸主。
　　　1,假定改變，是我們發揚了我們的道德、倫理嗎？還是戰爭（經濟、文化、武力）的失敗。
　　　2,美國多半不會變，肯定要多方面收拾中國，最后一定是武力。做為中華子孫我應該有什么立場？國亡，文化定然難存，為了延續中華文化是不是應先通過什么方式達到霸主地位，同時推行中華文化。
　　二，陳述：發揚中華文化應現實之路應有一定的前提。假定國人都達到了倫理道德（其實我不知道什么是倫理道德只是大約有個印象＝不爭、有禮貌、禮讓、尊重）、寡欲不私。是不是正中美國下懷，一下子就把中國收拾了。結果是中華文化難存，與老師理念相悖。
　　看何新文章有此問，請老師恕罪。

回應﹕
　　一，美國人會改變這個思維嗎？中國和美國只能一個霸主。

　　　　此邏輯論述不能成立！事實上：「若美國強盛，不見得中國不能強盛」！
　　　　然而，西人在幾千年環境影響下，這種邏輯已經成為意識型態的根基，做慣老大者，
　　　一時很難放下身段，總要扭扭捏捏一番。至於中國，曾做了幾千年的老大，與四鄰總
　　　能和諧相處。尤其在當今生態環境下，十幾億人民能溫飽無虞，已是阿彌陀佛了！
　　　　再說中美兩國，各居地球之另一側，各有各的歷史、各有各的文化，彼此絕對可以
　　　相安無事！閣下這種觀念，正是中了西方邏輯的毒害！正因如此，老朽提出質疑；也
　　　唯有大家認真探討，才有可能提升認知的境界。
　　　　霸主的觀念，是人類歷史遺留的「共孽」。過去，當物資生產貧乏、人們追求生存
　　　之際，必須武力爭奪資源的佔有權，霸主因而誕生。如今，物資充裕、但佔有者揮霍
　　　浪費駭人聽聞，反而導致危機的降臨。因此，新的思維應運而生，如何公平分配及合
　　　理的應用，必將成為下一個時代的主流。
　　　　須知，宇宙中任何改變都來自機運的成熟，而不是基於人類的意志。即令戰爭，也
　　　出於迫不得已，當事各方無非殘葉舞風。誰都知道，古今戰場上沒有絕對的得勝者，
　　　生命財產的損失、國家勢力的消耗，多多少少都只是供人唏噓的話題而已。
　　　　尤其在當今時代，一旦發生戰爭，就會應了愛因斯坦的名言：「我不知道第三次世
　　　界會用什麼武器，但肯定第四次大戰是用石頭和木棍」！
　　　　科技進步早已到達人類無法控制的地步，為了避免人類末代悲劇的發生，老朽不自
　　　量力、全心投入矽族之規劃設計。所期望者，矽族能以其無私之本質，作為人類之「
　　　矽傭」，或能釜底抽薪，化解人類乖戾之氣於萬一。

　　二，陳述：發揚中華文化應現實之路應有一定的前提。假定國人都達到了倫理道德，是
　　　不是正中美國下懷，一下子就把中國收拾了。結果是中華文化難存，與老師理念相悖。

　　　　查漢字基因：倫＝人與人的次序，人際關係，常理；理＝玉脈密實，有紋路規律。
　　　　　　　　倫理者，狹義指人與人和諧相處之規律；廣義是為任何系統之發展規律。
　　　　　　　　　　道＝人必須走的路。德＝人應該直心相待。
　　　　　　　　道德者，人人在生命、生存、生活過程中，待人如同待己，真心誠意。
　　　　汝所述之「不爭、有禮貌、禮讓、尊重」只是生活常識，相去甚遠。
　　　　當倫理道德得以實施，任何社會必能和睦太平（請見禮運大同篇）。道理很簡單，
　　　在任何團體中，只有長者受到尊重，才能運用其經驗為眾服務（西方之年輕創新，正
　　　是如今地球破壞的元兇）；在任何家庭，唯有夫妻各司其職，兒女才能快樂成長，身
　　　心正常（西方提倡性公開，實乃獸性維揚）；在任何社會上，朋友必須講求信義，大
　　　家互利相助，是為人民團結、國家興盛的基礎。
　　　　果如此，美國不僅不能「一下子就把中國收拾了」，反而在口口相傳中眼界大開，
　　　在潛移默化中改變過來。因為人之初，性本善，性相近，習相遠…，美國人也是人，
　　　只因沒有見到過平安幸福的人生，所以不得不追求刺激，終生在無奈中掙扎。

主題：我有一得，與眾網友分享

無有真假 — 2010-02-09T00:32:28+08:00

＃ 9738 留言者:無有真假 [2010-02-09 08:32:28]
主題：我有一得，與眾網友分享
内容﹕
　　‘Ａ’＋‘Ｂ’＝１或‘－－’＋‘－’＝１就象而言，是沒有錯誤的，如果大家愿意達成一致的話。反之（大家不愿意達成一致），永遠可以爭辨下去。依我所理解來說，‘一生二’和‘一分為二，且二部分相等’是完全不同的，朱老師所欲追究的是‘一生二’的真相；數理邏輯所依據的恰是后者。從另一角度看，‘１’也大有不同，我要把‘一個面積’平分之，這‘一個面積’可以是我住的這個房間，可以是我住的這個小區，可以是中國，可以是地球……　如果認定是中美利益這塊蛋糕的話，我們排除中美都分不到和平分的情況，那的確只有中多美少和美多中少了。且不論多少是多少，地球上別的國家也沒辦法置身事外的。
　　有此一得，語焉不詳，自愿獻曝，與眾網友分享。順祝朱老師和眾網友春節快樂！順心如意！

回應﹕
　　實話實說，「真相早在數」中，老朽並未「追究一生二的真相」。原意係提醒網友，不要以為中國站起來了，就可以揚眉吐氣，後事尚須不斷努力！因為在西方的邏輯中，尚有此「如果Ａ…，Ｂ必非…」一說，老朽只表示不能苟同。無奈網友觀念已西化，主題還未出籠，就惹起了一場「邏輯」紛爭！
　　以老朽之見，「這塊已霉的蛋榚」並不好吃！時晚霞滿天，群鴉歸巢之際，總難免聒噪的！

主題：無關邏輯

牧牧 — 2010-02-08T16:51:43+08:00

＃ 9736 留言者:牧牧 [2010-02-09 00:51:43]
主題：無關邏輯
内容﹕
　　「心中有惑，入夜難眠。」，相信眾網友皆有此徵。經朱老師＃９７２８公佈「無解之方」，網上呵欠聲立即平息。唯獨學生服用後，反倒病情加劇，因此再度登門叨擾，祈諒。
　　老師有言在先，不再談邏輯。是以，以下討論過程，保證不動用老美邏輯。因事涉睡眠品質，且學生是「竹竿」，無需減肥。望　老師勿以為拒。　　
　　
　　討論方式係東施效顰，學老師設立「簡題」進行，如下。　　
　　
　　題目一：桌上有一神像，不知真假，擲筊問之，筊同為是、筊異為非，可否得知其身份？
　　題目二：桌上有二神像，只有一假，神絕對誠實，限擲筊二次，筊同為是、筊異為非，可否得知各別身份？
　　題目三：桌上有三神像，只有一假，神絕對誠實，限擲筊二次，筊同為是、筊異為非，可否得知各別身份？
　　題目四：題目三中存在假神像，是否會影響作題的結果？
　　題目五：桌上有三神像，只有一假，餘二：一正神、一反神。正反神皆為神，神絕對誠實，唯反神必唱反
　　　　　　調，限擲筊三次，筊同為是、筊異為非，可否得知各別身份？
　　題目六：題目五中存在唱反調的神，是否會影響作題的結果？
　　題目七：桌上有三神像，只有一假，餘二：一正神、一反神。正反神皆為神，神絕對誠實，唯反神必唱反
　　　　　　調，限擲筊三次，筊同、筊異分指是與非，可否得知各別身份？
　　題目八：題目七中筊杯意義不明，是否會影響作題的結果？　　
　　　　
　　以上為題目，學生備主觀解答，供討論是否合理。　　
　　　　
　　答案一：否，理由同老師＃９７２８結論。但無法證明＃９７２５無解，因為該題有別的對象可以問。　　
　　　　
　　答案二：否，理由同上。但題目可看出一真理：若某神像為假，其它神像必真。（對答題者而言，題目就是
　　　　　　真理，真理無需證明，老美邏輯免擾。）　　
　　　　
　　答案三：可。解題方法如下。
　　　　　　設下列二個問題，如次：
　　　　　　第一問：右神像是否為假？
　　　　　　第二問：左神像是否為假？
　　　　　　首先對左位提出第一問
　　　　　　如筊同　　　　　　　　（結論一：中非假）
　　　　　　　再對中位提第一問
　　　　　　　　如筊同　　　　　　（結論二：左真，中真，右假）
　　　　　　　　如筊異　　　　　　（結論三：左假，中真，右真）
　　　　　　　再對中位提第二問
　　　　　　　　如筊同　　　　　　（結論四：左假，中真，右真）
　　　　　　　　如筊異　　　　　　（結論五：左真，中真，右假）
　　　　　　如筊異　　　　　　　　（結論六：右非假）
　　　　　　　再對右位提第二問
　　　　　　　　如筊同　　　　　　（結論七：左真，中假，右真）
　　　　　　　　如筊異　　　　　　（結論八：左假，中真，右真）
　　　　　　　再對右位提第二問
　　　　　　　　如筊同　　　　　　（結論九：左真，中假，右真）
　　　　　　　　如筊異　　　　　　（結論十：左假，中真，右真）
　　　　　　解答關鍵：在於先找出一個非假的神像（如結論一、六），
　　　　　　　　　　　再對其問出答案（如結論二～五、結論七～十）。
　　　　　　要證明結論一成立的方法有二：
　　　　　　一、窮舉法。以下列舉全部三種神像身份組合，及標示對左位提第一問時，可否得到同筊。
　　　　　　　　１．真真假：可
　　　　　　　　２．假真真：可
　　　　　　　　３．真假真：否
　　　　　　　　觀察上列三種可能，得結論一成立。
　　　　　　二、反證。不妨自己反問：「若中位為假，對左位提第一問時，可能得到同筊嗎？」
　　　　　　　　若中位為假，左、右位必真。（參考答案二之真理）
　　　　　　　　左右位皆真，於對左位提第一問時，必不可能得同筊。（題目：神絕對誠實）
　　　　　　　　得結論一成立。
　　　　　　要證明結論六成立的方法有二：
　　　　　　一、窮舉法。以下列舉全部三種神像身份組合，及標示對左位提第一問時，可否得到異筊。
　　　　　　　　１．真真假：否
　　　　　　　　２．假真真：可
　　　　　　　　３．真假真：可
　　　　　　　　觀察上列三種可能，得結論六成立。
　　　　　　二、反證。不妨自己反問：「若右位為假，對左位提第一問時，可能得到異筊嗎？」
　　　　　　　　若右位為假，左、中位必真。（參考答案二之真理）
　　　　　　　　左位為真、右位為假，於對左位提第一問時，必不可能得異筊。（題目：神絕對誠實）
　　　　　　　　得結論六成立。　　
　　　　
　　答案四：不會。
　　　　　　請觀察結論三、四、八、十。四者的結論內容相同，它們係在左位為假，對其提第一問時，所形成
　　　　　　的結論。可查無論左位給出何筊，都能找到相同結論。
　　　　　　除上述四結論，其餘結論皆在所問對象非假的情況下所問，不受假神像擾亂。　　
　　　　
　　答案五：請參考＃９７３２解答。　　
　　　　
　　答案六：不會。請參考＃９７２０列舉之情況一、二、三、四及對「負負得正」之陳述。　　
　　　　
　　答案七：請參考＃９７３２解答。　　
　　
　　答案八：不會。請參考＃９７２０列舉之情況一、二、三、四。　　
　　以上，敬請　老師指教。

回應﹕
　　閣下病情加劇，老朽何辜？閣下頭腦不清，罟網拒錄！閣下不省思己錯，對一老人如斯，實乃自私之極！「如果閣下本領學成，天下必無倖類」！基於閣下曾於９７２８則立下戰功，暫免轅門之罪！

　　一、於９７２４則，老朽答：３，命題中未提到各神位之間關係，憑什麼假定「左位能
　　　知右位真相」？既然談邏輯，一應假設應先證明為真，否則稱之為唬爛！
　　　　今又於答案三提出：
　　　　　　第一問：右神像是否為假？
　　　　　　第二問：左神像是否為假？

　　二、為何「累勸均置之不理」？顯然閣下「成見至深」！於上問時，如果「位上空空」，
　　　不論筊同、筊異，皆「毫無意義」！憑什麼斷定：
　　　　　　首先對左位提出第一問
　　　　　　如筊同　　　　　　　　（結論一：中非假）
　　　　　　………

　　顯然閣下是「天才戰士」！小廟難容大將軍！老朽的話既聽不進去，請勿再來！

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